Conferencia pronunciada el 11 de diciembre de 1976, en la sede de la Caja Rural de Toledo, en un acto organizado por la Asociaci\u00f3n de Padres de Familia. Texto in\u00e9dito.<\/p>\n\n\n\n
Muchas gracias, queridos sacerdotes que hab\u00e9is organizado estas conferencias, y muchas gracias a ustedes, se\u00f1oras y se\u00f1ores, por su presencia aqu\u00ed, que me permite esta comunicaci\u00f3n con vosotros, siempre grata para m\u00ed, y adem\u00e1s, en este caso, merecedora de mi atenci\u00f3n m\u00e1xima por el tema del cual voy a hablar.<\/p>\n\n\n\n
Y no deja de ser curioso que la introducci\u00f3n m\u00e1s visible nos la hayan hecho estos ni\u00f1os, porque esta escolan\u00eda pertenece a una escuela fundada en el siglo XVI, en Toledo, por el Cardenal Sil\u00edceo. De manera que llega hasta aqu\u00ed como consecuencia de una acci\u00f3n educativa que se empez\u00f3 entonces. Del mismo modo que la del Colegio de Doncellas \u2013dos obras de tanta tradici\u00f3n en Toledo, que con diversas acomodaciones y crisis, seg\u00fan las circunstancias que han ido sucedi\u00e9ndose, llegan hasta nosotros\u2013 hoy, concretamente la escolan\u00eda del Colegio de Infantes, en un estado de florecimiento renovado, puede presentarnos testimonios bien visibles de lo que significa una acci\u00f3n educadora bien orientada.<\/p>\n\n\n\n
Yo voy a hablar, efectivamente, de esta cuesti\u00f3n, y pido desde el principio que acept\u00e9is mis exposiciones, no como si quisiera dar un grito de alarma, sino, sencillamente, como quien cumple un deber de clarificaci\u00f3n y de llamada de atenci\u00f3n, eso s\u00ed, sobre algo que est\u00e1 gest\u00e1ndose en el ambiente de nuestra Patria y que pronto puede tener manifestaciones pr\u00e1cticas, incluso en el campo legislativo. De ah\u00ed la importancia del tema y de que vayamos esforz\u00e1ndonos por tener ideas claras sobre esta cuesti\u00f3n, cuesti\u00f3n que acaso requerir\u00e1, en relaci\u00f3n con los padres de familia, muchas otras exposiciones para ir completando el cuadro de ideas que deben mantenerse en esta materia e, incluso, de las acciones que puedan, oportunamente, organizarse.<\/p>\n\n\n\n
Quiero proceder con gran orden y m\u00e9todo para no confundirme y confundiros en una exposici\u00f3n que, por querer abarcar mucho, no logre aclarar nada. Y as\u00ed, como primer punto, voy a leeros como un breve resumen de la idea fundamental que me mueve a hacer esta exposici\u00f3n. Y esto, sencillamente, lo voy a leer tal como lo he escrito, para pasar despu\u00e9s a razonar lo que leo en estas cuartillas, que dicen as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
La confusi\u00f3n que reina en tantos aspectos de la vida espa\u00f1ola empieza a manifestarse tambi\u00e9n en el campo de la ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00eda enormemente lamentable que las correcciones necesarias en orden a una mejor y m\u00e1s adecuada socializaci\u00f3n de la ense\u00f1anza, con las naturales exigencias de extensi\u00f3n y participaci\u00f3n, degenerasen en pol\u00e9micas adversas y sectarias, con peligro de introducir otra vez en la sociedad espa\u00f1ola divisiones excluyentes, capaces de originar una innecesaria turbaci\u00f3n de los esp\u00edritus de consecuencias imprevisibles.<\/p>\n\n\n\n
Cuanto se diga hoy sobre la democratizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza y sobre el pluralismo leg\u00edtimo de la sociedad, no justificar\u00e1 nunca que se arrebate a los padres el derecho que tienen de elegir el tipo de educaci\u00f3n que quieren para sus hijos. Y a eso equivalen ciertas planificaciones que, defendidas por algunas entidades profesionales en los \u00faltimos meses, se han propuesto en Espa\u00f1a como remedio \u2013dicen\u2013 para lograr la gratuidad, la extensi\u00f3n generalizada y la libertad de ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n
Es triste volver otra vez a los viejos t\u00f3picos del laicismo o del estatismo socialista, superados en la mayor parte de las naciones de Europa y evidentemente atentatorios de la dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia tiene el deber de velar por la educaci\u00f3n de la fe y donde quiera que haya bautizados que se educan para ser hombres cristianos, la Iglesia tiene derecho a una presencia que asegure la armon\u00eda entre ense\u00f1anza y educaci\u00f3n, ya que la primera est\u00e1 indisolublemente unida con la segunda. Y no se trata solamente de la ense\u00f1anza de la Religi\u00f3n, como asignatura o materia espec\u00edfica, sino de que el conjunto de los conocimientos que se faciliten al alumno est\u00e9 fundamentalmente orientado hacia la realizaci\u00f3n de un ser humano que vive de su fe. Y precisamente porque el ni\u00f1o no puede decidir por s\u00ed mismo, tienen que hacerlo los padres.<\/p>\n\n\n\n
Lo peor que podr\u00eda ocurrir es que, como consecuencia de la confusi\u00f3n, poco a poco fuera haci\u00e9ndose un lavado de cerebro en los padres de familia, y unos por inercia, otros por la presi\u00f3n del ambiente, y no pocos por un falso concepto de la libertad religiosa, fueran cayendo en la indiferencia. Ello dar\u00eda origen a la descristianizaci\u00f3n de nuestro pueblo en pocos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Evidentemente, la familia, la parroquia y las instituciones pastorales son las primeras que deben preocuparse de la educaci\u00f3n de la fe y de su transmisi\u00f3n. Pero tambi\u00e9n la escuela debe hacerlo, digan lo que digan ciertos pastoralistas, porque, de lo contrario, centenares de miles de ni\u00f1os y, por consiguiente, de padres de familia, se quedar\u00edan sin el \u00fanico cauce por donde normalmente puede llegar a aqu\u00e9llos la luz de la educaci\u00f3n cristiana. Y ser\u00eda una agresi\u00f3n injusta a tantos padres y madres sencillos en su fe y en sus costumbres que, libres de manipulaciones, ven con agrado la ense\u00f1anza religiosa para sus hijos; ser\u00eda, digo, una agresi\u00f3n injusta someterlos a la presi\u00f3n de unos razonamientos incomprensibles para ellos, que turbar\u00edan la serenidad de sus convicciones.<\/p>\n\n\n\n
Todo puede lograrse, la gratuidad y la extensi\u00f3n en los niveles en que econ\u00f3mica y socialmente sea posible, y los colegios de la Iglesia son los primeros que est\u00e1n dispuestos a ello. Pero que no se confunda jam\u00e1s la democratizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza con un disimulado totalitarismo.<\/p>\n\n\n\n
Estas cuartillas las he escrito como s\u00edntesis de los pensamientos que yo quiero exponeros aqu\u00ed, quiz\u00e1 ahora m\u00e1s desordenadamente, pero al menos puedo ofrecer, con esta precisi\u00f3n verbal, la idea fundamental que me mueve al hablaros de tema.<\/p>\n\n\n\n
Un poco de historia: en enero de este a\u00f1o, 1976, apareci\u00f3 un documento del Colegio de Licenciados y Doctores de Madrid, y en torno a las mismas fechas, m\u00e1s o menos, tambi\u00e9n se promulgaron otros documentos de Colegios Profesionales de la misma naturaleza en otras ciudades de Espa\u00f1a. Esto motiv\u00f3 que en la reuni\u00f3n de la Comisi\u00f3n Permanente del Episcopado, en febrero, un mes despu\u00e9s, la Comisi\u00f3n Permanente estimara necesario publicar una nota en la cual sal\u00eda al paso de lo que en ese documento se hab\u00eda dicho, y llamaba la atenci\u00f3n sobre el hecho de que no se ten\u00eda en cuenta para nada a los padres de familia, cuyo derecho sobre el tipo de educaci\u00f3n que quieran elegir para sus hijos es irrenunciable. Hubo r\u00e9plicas, y aparecieron art\u00edculos en uno y otro sentido en diversos peri\u00f3dicos y revistas de Espa\u00f1a. Han sido muchos los medios de comunicaci\u00f3n que se han ocupado del tema.<\/p>\n\n\n\n
Naturalmente, al ver c\u00f3mo esta cuesti\u00f3n avanzaba en las discusiones de unos y otros, y pod\u00eda dar origen a tantas confusiones como \u00e9stas que acabo de comentar, la Comisi\u00f3n Permanente del Episcopado no se limit\u00f3 a esa nota de febrero y encarg\u00f3 a la Comisi\u00f3n Episcopal de Ense\u00f1anza un documento, el cual fue redactado a lo largo de esos \u00faltimos meses, hasta que en el mes de septiembre la Comisi\u00f3n Permanente se re\u00fane otra vez, estudia el documento presentado por la Comisi\u00f3n Episcopal de Ense\u00f1anza, hace todas las observaciones que estima oportuno hacer y lo publica. Apareceen much\u00edsimas revistas la \u201cDeclaraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Permanente de la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola sobre los planteamientos actuales de la ense\u00f1anza\u201d, declaraci\u00f3n de la que gran parte de la prensa public\u00f3 un resumen.<\/p>\n\n\n\n
Bien, \u00bfpor qu\u00e9 ha sucedido todo esto en tan poco tiempo? Y aqu\u00ed tenemos que a\u00f1adir otro breve cap\u00edtulo de reflexi\u00f3n, de perspectiva hist\u00f3rica sin entrar a juzgarla; simplemente expongo los datos fundamentales que nos ayuden a comprender el problema.<\/p>\n\n\n\n
Terminada nuestra guerra, Espa\u00f1a se constituye en un Estado cat\u00f3lico, confesionalmente cat\u00f3lico y atento a que el pueblo, en su mayor\u00eda, profesa la fe cat\u00f3lica. Y entonces, el \u00fanico tipo de ense\u00f1anza que se declara como oficial y admitida es una ense\u00f1anza que est\u00e1 inspirada en la Religi\u00f3n cat\u00f3lica, e incluso la propia materia de religi\u00f3n, como tal, adquiere una estimaci\u00f3n y una valoraci\u00f3n, dentro de la escuela, extraordinaria; probablemente se ha pecado por exceso durante todo este tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Pero yo no quiero ahora entrar a juzgar nada de esto, sino simplemente a exponer datos. El hecho es que ese Estado comienza, y va caminando siempre en torno a la idea de que es un Estado cat\u00f3lico, que profesa la fe que la Iglesia cat\u00f3lica le se\u00f1ala y quiere inspirar su legislaci\u00f3n conforme a la doctrina cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
Hubo, s\u00ed, en todas partes, a lo largo de estos a\u00f1os, centros de ense\u00f1anza para alumnos de otras religiones, yo los he conocido en otras ciudades y a lo mejor los ha habido aqu\u00ed tambi\u00e9n. Pero eran tan minoritarios que apenas si eran conocidos. Predominaba, o casi era exclusivo, el tipo de centro de ense\u00f1anza cat\u00f3lico, sobre todo en la escuela primaria y la escuela media.<\/p>\n\n\n\n
A lo largo del tiempo, por muchas razones, este sentido confesional cat\u00f3lico del Estado espa\u00f1ol va debilit\u00e1ndose y entran en escena, cada vez m\u00e1s, ideas, juicios, criterios filos\u00f3ficos, visiones del hombre y de la sociedad que ya no est\u00e1n en armon\u00eda, o no lo est\u00e1n plenamente, con el concepto cat\u00f3lico del hombre y de la sociedad. Y esto va extendi\u00e9ndose cada vez m\u00e1s. Y no ha empezado ayer; empez\u00f3 hace a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
A lo anterior se une el hecho de que viene el Concilio Vaticano II y proclama la libertad religiosa, en el sentido de que todo hombre debe estar inmune de toda coacci\u00f3n en orden a profesar una religi\u00f3n determinada o en orden a imped\u00edrselo. De manera que el Estado espa\u00f1ol tiene que modificar su legislaci\u00f3n, como lo hizo entonces, admitiendo este principio de libertad religiosa, en virtud del cual pod\u00eda darse ya el caso, como empez\u00f3 a darse, de que hubiera padres de familia que, al no haber escuelas de otro tipo ideol\u00f3gico y tener que llevar a sus hijos a los centros existentes de inspiraci\u00f3n cat\u00f3lica, empezaron a manifestar que no quer\u00edan educaci\u00f3n cat\u00f3lica para sus hijos.<\/p>\n\n\n\n
Como tercer dato en esta evoluci\u00f3n hist\u00f3rica (he se\u00f1alado dos: el de la erosi\u00f3n que va produci\u00e9ndose en el sentido cat\u00f3lico de la vida nacional y el de la libertad religiosa proclamada por el Concilio Vaticano II), como tercer dato, digo, aparece ya el p\u00f3rtico en que vivimos de cara a una nueva situaci\u00f3n pol\u00edtica, con un r\u00e9gimen de democracia como el que se va buscando.<\/p>\n\n\n\n
El documento que he mencionado antes, del Colegio de Licenciados y Doctores, apareci\u00f3 en enero de este a\u00f1o, cuando ya se ha abierto la puerta de un nuevo Estado, al menos configurable, en el que se anuncian cambios que siguen present\u00e1ndose como jalones en el camino que ha de llevarnos a una democratizaci\u00f3n completa.<\/p>\n\n\n\n
Estos tres datos han contribuido poderosamente a que hoy est\u00e9 ya agit\u00e1ndose en la superficie, cuando aparece visiblemente, y en las profundidades, en las capas profundas de los grupos interesados de la sociedad espa\u00f1ola, el problema de la ense\u00f1anza. Y entonces nos encontramos de cara a un porvenir en el que podemos ser, o desbordados por una posici\u00f3n que ser\u00eda injusta, o tambi\u00e9n podemos caer en la trampa, que acaso nos tender\u00edan, de defender posiciones indefendibles. Ni una cosa ni otra. Tenemos que procurar obrar con toda justicia, pero defender tambi\u00e9n todo lo que, desde el punto de vista de nuestra fe cristiana, debe ser defendido.<\/p>\n\n\n\n
En s\u00edntesis, \u00bfqu\u00e9 es lo que dice este documento al que me estoy refiriendo, y que es el que ha dado lugar a que la Comisi\u00f3n Permanente del Episcopado promulgara esa Declaraci\u00f3n tan importante del mes de septiembre?<\/p>\n\n\n\n
No voy a leer nada del documento, porque es imposible, pero os expongo \u00fanicamente la idea que late en los escritos de los Colegios Profesionales citados. Se busca una democratizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza; se busca un tipo de escuela p\u00fablica, se busca un tipo de escuela estatal, pero no calcada sobre el burocratismo del Estado, tal como hoy funciona, en que en el Ministerio de Educaci\u00f3n todo se hace, se deshace, se resuelve, etc. Se busca que sea la sociedad la que, con la participaci\u00f3n de todos, sindicatos de ense\u00f1antes, colegios de profesores, alumnos, ayuntamientos, instituciones diversas, etc., mediante elecciones de los que puedan representarles, planifiquen la ense\u00f1anza para toda Espa\u00f1a. Y sean estos equipos los que velen para que esa planificaci\u00f3n se mantenga. El Estado ser\u00e1 el que subvencione todo esto. Y as\u00ed no habr\u00e1 m\u00e1s que una Escuela estatal en el sentido de que ser\u00e1 el Estado el que distribuye su dinero para este tipo de escuela; pero no ser\u00e1 la burocracia del Ministerio la que organice y act\u00fae, sino esas juntas que nazcan de una gesti\u00f3n democr\u00e1tica de todos estos organismos, los cuales, mediante los institutos u \u00f3rganos adecuados (eso ya se estudiar\u00eda), planifiquen toda la ense\u00f1anza del pa\u00eds; con otras palabras, que intervengan ah\u00ed, en todas las escuelas, profesores, alumnos, direcci\u00f3n del centro, en una gesti\u00f3n com\u00fan y democr\u00e1tica, sin control ideol\u00f3gico, con un pluralismo doctrinal admitido desde el primer d\u00eda en la escuela. La escuela privada que quiera seguir existiendo, que exista, pero que no reciba subvenci\u00f3n ninguna por parte del Estado.<\/p>\n\n\n\n
En este planteamiento que hacen, al hablar de alumnos, de profesores, de sindicatos, etc., de los \u00fanicos de los que no hablan es de los padres de familia. Sin embargo, la presentaci\u00f3n de la idea adquiere, a primera vista, como una cierta capacidad de atracci\u00f3n, porque presenta a toda la sociedad desde el punto de vista de alumnos, profesores, \u00f3rganos diversos, movi\u00e9ndose para planificar la ense\u00f1anza y porque no quiere que all\u00ed aparezcan controles ideol\u00f3gicos de la direcci\u00f3n y quiere, en cambio, que haya pluralismo dentro de las clases y profesores que puedan ense\u00f1ar un concepto del hombre y otros otro concepto distinto. Y as\u00ed se podr\u00eda extender a todos los sitios y lograr los niveles gratuitos de ense\u00f1anza por toda la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Desde el momento en que esto se hiciera podr\u00edamos preguntar: \u00bfY nosotros, como Iglesia, como padres de familia cat\u00f3licos, como una orden religiosa, qu\u00e9 podemos hacer? Nada. Intervenid ah\u00ed, pero sin control ideol\u00f3gico; eso lo estableceremos despu\u00e9s democr\u00e1ticamente e ir\u00e1n apareciendo dentro de cada centro las tendencias que puedan aparecer, porque establecemos como principio b\u00e1sico el pluralismo ideol\u00f3gico dentro del mismo centro.<\/em> Y, por consiguiente, si un grupo de padres de familia cat\u00f3licos o un colegio no entra por ah\u00ed, tendr\u00e1 que quedarse con su propia escuela y su centro, pero sostenido por ellos. Si as\u00ed fuera, una orden religiosa podr\u00eda decir: bien, yo seguir\u00e9 con mis colegios, pero, \u00bfqui\u00e9n los sostendr\u00e1? Lo tendr\u00e1n que pagar los alumnos. Y entonces ya est\u00e1 la Iglesia condenada a ser clasista, a mantener exclusivamente centros de pago, cuando hay un af\u00e1n tan noble por parte de la Iglesia hoy de que todos sus centros est\u00e9n abiertos a toda clase de ni\u00f1os y ni\u00f1as, con tal que el Estado distribuya su dinero por igual en unos centros y en otros, con tal de que los centros re\u00fanan las condiciones t\u00e9cnicas que el Estado tiene derecho a exigir, por supuesto. De forma que en el momento en que la Iglesia est\u00e1 m\u00e1s abierta que nunca al rechazo de toda postura como de clase social privilegiada, de colegios solamente para familias pudientes, etc., en el momento en que se est\u00e1 avanzando m\u00e1s, con gran sinceridad, en la b\u00fasqueda de un sistema de ense\u00f1anza y de unas posiciones por parte de la Iglesia que favorezcan por igual a todos los que a sus centros puedan acudir, sale al paso esta tendencia, que impedir\u00eda pr\u00e1cticamente la libertad de los padres de familia y obligar\u00eda a un colegio de este tipo a declararse privado,<\/em> puesto que ellos solamente declaran escuela p\u00fablica<\/em> a esa de otro tipo democr\u00e1tico, gestionada de esa manera y con pluralismo ideol\u00f3gico dentro de la misma.<\/p>\n\n\n\n He ah\u00ed por qu\u00e9 el Episcopado, a trav\u00e9s de su Comisi\u00f3n Permanente, estim\u00f3 que no pod\u00eda esperar m\u00e1s tiempo y promulg\u00f3 este documento al comienzo de curso. El documento del Episcopado creo que debiera ser conocido hoy por todos los padres de familia y comentado, incluso, en el hogar o por peque\u00f1os grupos, porque resume admirablemente todos los puntos fundamentales que pueden mantenerse sobre esta cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Debo a\u00f1adir antes un dato que me parece de inter\u00e9s, al menos anecd\u00f3tico, en relaci\u00f3n con el documento del Colegio de Licenciados y Doctores de Madrid, en el que aparecen todas estas ideas a las que me he referido antes. El mismo d\u00eda 31 de enero, en que este documento del Colegio se hizo p\u00fablico, se celebr\u00f3 una junta paralela de directores y profesores que no estaban de acuerdo, no s\u00f3lo con el contenido de ese documento, sino con las dificultades que hab\u00edan encontrado en anteriores juntas del Colegio de Licenciados y Doctores para manifestar su opini\u00f3n, y que les hicieron optar por celebrar otra junta paralela. Se celebr\u00f3 la asamblea de este otro grupo en la sala de la organizaci\u00f3n sindical, con capacidad para dos mil personas sentadas, y quienes acudieron son testigos de que, a pesar de la improvisaci\u00f3n, hab\u00eda m\u00e1s de quinientas personas de pie. En la reuni\u00f3n se ley\u00f3 un contradocumento que fue aprobado, cuyas conclusiones aparecen a continuaci\u00f3n, de \u00edndole muy distinta a las del otro grupo, que es el que se impuso y logr\u00f3 que se publicara el documento que he resumido.<\/p>\n\n\n\n El Colegio de Licenciados y Doctores, para sacar adelante su documento, el que se ha divulgado y en el que se defienden las ideas que he expuesto sobre la democratizaci\u00f3n, se reuni\u00f3 en el Palacio de Congresos y Exposiciones. Asistieron a la reuni\u00f3n mil ochocientos de los doce mil miembros que componen el Colegio, y en \u00e9l se aprob\u00f3 el documento, el de la democratizaci\u00f3n as\u00ed entendida. Mil ochocientos asistentes. El otro grupo paralelo reuni\u00f3 dos mil, y otros quinientos que dicen que se pod\u00edan contar. De este segundo documento apenas se ha hecho eco la prensa; solamente se ha divulgado, al menos en mayor profusi\u00f3n, el primero. Contraste significativo.<\/p>\n\n\n\n Si estas ideas cundieran, aunque pueda parecer a primera vista que se van a lograr de ese modo mayor gratuidad y una extensi\u00f3n m\u00e1s generalizada de la ense\u00f1anza, etc., quedar\u00eda muerto radicalmente<\/em> el derecho que tienen los padres a elegir el tipo de educaci\u00f3n de sus hijos. Y este es el \u2018quid\u2019 de la cuesti\u00f3n y en el que tenemos que buscar, a todo trance, ideas claras y defenderlas sin sectarismos, sin pol\u00e9micas agresivas, sin divisiones, sin hacer que se vuelva a caer en Espa\u00f1a, otra vez, en la guerra de la ense\u00f1anza como la que se vivi\u00f3 a\u00f1os atr\u00e1s, pero con energ\u00eda y fortaleza. Con la particularidad de que en los pa\u00edses de Europa, Holanda, Francia, B\u00e9lgica, Alemania, Inglaterra, donde estos conflictos tambi\u00e9n se dieron, todo est\u00e1 superado. Y el Estado, de un modo o de otro, en estos pa\u00edses subvenciona a las escuelas privadas para que los padres puedan enviar a ellas a sus hijos, conforme con el tipo de educaci\u00f3n que quieran. Eso s\u00ed, con la inspecci\u00f3n propia, para exigir los niveles t\u00e9cnicos y pedag\u00f3gicos adecuados.<\/p>\n\n\n\n Esto el Estado, como gestor del bien com\u00fan, tiene perfecto derecho a hacerlo, pero tiene que respetar la libertad de los ciudadanos. Y dondequiera que haya ciudadanos cat\u00f3licos que buscan una educaci\u00f3n de este tipo para sus hijos, la soluci\u00f3n no est\u00e1 en involucrarlos en este democratismo tan complicado, en el que facil\u00edsimamente el derecho de ellos, como tal grupo de padres cat\u00f3licos, queda perdido en el camino y queda, adem\u00e1s, indefenso ante la legitimaci\u00f3n del pluralismo ideol\u00f3gico que se defiende, dentro del mismo centro.<\/p>\n\n\n\n Por eso digo en el resumen que les he le\u00eddo al principio, que ser\u00eda sobremanera lamentable el que ahora volvamos a ideas o de un estatismo de tipo socialista (estoy refiri\u00e9ndome exclusivamente al tema de la ense\u00f1anza), o bien a las de un laicismo como eso de la ense\u00f1anza laica, ense\u00f1anza neutra. Porque no hay ense\u00f1anza neutra; y defender, como principio, que una cosa es la ense\u00f1anza y otra la educaci\u00f3n, es caer en un error. No hay ning\u00fan tipo de ense\u00f1anza que, de un modo o de otro, no est\u00e9 influyendo en el hombre, ya que al ense\u00f1ar la historia, la filosof\u00eda, el pensamiento, la literatura, el arte, los modos de expresi\u00f3n, el pa\u00eds en que se vive, los acontecimientos, etc., no se puede ense\u00f1ar de una manera tan as\u00e9ptica que no lleve consigo como un conjunto de sugerencias, indicaciones, motivaciones, consecuencias, por las que un ni\u00f1o, aun con su inteligencia tan d\u00e9bil, empieza a preguntar por qu\u00e9. Aun siendo un ser muy fr\u00e1gil, es ya un hombre, inicialmente hablando. Y ese ni\u00f1o empieza a preguntar, y al contestarle, forzosamente, se le est\u00e1 educando en sus facultades interiores y empieza a adquirir una visi\u00f3n de la vida, un estilo de pensar y sentir. As\u00ed que esa distinci\u00f3n que se hace entre la ense\u00f1anza, por un lado, y la educaci\u00f3n, por otro lado, carece de fundamento real, porque cualquier tipo de ense\u00f1anza, sea el que sea, termina por influir en el hombre.<\/p>\n\n\n\n Entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que nosotros, desde un punto de vista de Iglesia, los padres de familia como primeros interesados por la educaci\u00f3n cristiana de sus hijos, y nosotros, como pastores de la Iglesia, podemos y debemos decir?<\/p>\n\n\n\n Resumo muy brevemente el documento de la Comisi\u00f3n Permanente. Despu\u00e9s de una introducci\u00f3n general, tiene una primera parte en la cual se habla del derecho a la educaci\u00f3n desde una respuesta humana y cristiana. Despu\u00e9s habla de los derechos del cristiano a la educaci\u00f3n en su fe. Y luego una segunda parte, de orientaciones pr\u00e1cticas, en que, tras exponer algunos principios generales, habla de la formaci\u00f3n religiosa en la escuela y concretamente de la escuela cat\u00f3lica, es decir, las escuelas de la Iglesia como tales.<\/p>\n\n\n\n En la primera parte, esto es muy interesante conocerlo para poder comentar y salir al paso de las acusaciones que a veces se hacen, la Iglesia se coloca en la actitud l\u00f3gica en que debe colocarse: busca tambi\u00e9n ella la extensi\u00f3n de la ense\u00f1anza, busca la gratuidad de la misma, admite que el derecho a la ense\u00f1anza es un derecho universal del hombre y, por consiguiente, tienen los Estados modernos que facilitar todo cuanto puedan el que este derecho pueda ser ejercitado. Esto es lo que hoy podr\u00edamos llamar socializaci\u00f3n de la ense\u00f1anza, con una palabra, \u201csocializaci\u00f3n\u201d, que no equivale en modo alguno a estatificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 entiende la Iglesia por socializaci\u00f3n? Varias cosas a la vez. Que se extienda la ense\u00f1anza a todos los niveles de la sociedad; que toda la sociedad est\u00e9 implicada, con su inter\u00e9s y su colaboraci\u00f3n, para que este logro, el de la educaci\u00f3n de los hombres, se realice; y que cada vez m\u00e1s la sociedad pueda resultar toda ella beneficiada de los frutos del proceso educativo. Estas tres cosas son las que van dentro de la palabra \u201csocializaci\u00f3n\u201d, palabra que puso de moda Juan XXIII al utilizarla en un sentido m\u00e1s amplio. Socializaci\u00f3n, como ven, no es sin\u00f3nimo de estatificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La Iglesia no defiende la estatificaci\u00f3n, defiende la socializaci\u00f3n, porque esta socializaci\u00f3n puede lograrse con escuelas que sean del Estado, por supuesto, pero tambi\u00e9n con escuelas que sean de entidades privadas, de padres de familia o de otras entidades p\u00fablicas \u2013un ayuntamiento, una diputaci\u00f3n\u2013, o de fundaciones hechas con ese fin, o de un grupo de padres de familia que se unen entre s\u00ed con una finalidad espec\u00edfica o por atenci\u00f3n a una cuesti\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n He aqu\u00ed un caso concreto: el de quienes, por raz\u00f3n de los medios de que disponen para lograrlo y de la atenci\u00f3n que prestan al campo de la ling\u00fc\u00edstica, acent\u00faan de forma intencionada la formaci\u00f3n filol\u00f3gica o ling\u00fc\u00edstica sobre otros aspectos de la educaci\u00f3n general b\u00e1sica. Es un ejemplo y podr\u00edan a\u00f1adirse otros. Estas escuelas no ser\u00edan estatales, pero pertenecer\u00edan tambi\u00e9n, desde el punto de vista en que estamos hablando, a ese sistema de ense\u00f1anza socializada, y juntas unas y otras, las del Estado y las que no son del Estado, juntas constituir\u00edan, digo, lo que en el documento de los obispos llamamos un sistema nacional de ense\u00f1anza.<\/em> Porque, \u00bfen virtud de qu\u00e9 se puede llamar solamente escuela p\u00fablica a aquella que nazca de esa gesti\u00f3n democr\u00e1tica? La palabra p\u00fablica, trat\u00e1ndose de la escuela, se aplica a una instituci\u00f3n que est\u00e1 al servicio del p\u00fablico, y una escuela, aunque sea privada por raz\u00f3n de sus fundadores, desde el momento en que est\u00e1 cooperando al bien com\u00fan, est\u00e1 sirviendo a una finalidad p\u00fablica igual que las del Estado.<\/p>\n\n\n\n Si as\u00ed se hiciera tendr\u00edamos socializaci\u00f3n de la ense\u00f1anza, no estatificaci\u00f3n excluyente; tendr\u00edamos colaboraci\u00f3n armoniosa del Estado, de los organismos intermedios y de las entidades privadas. Esto es lo que pide hoy la Iglesia, igual que lo puede pedir el m\u00e1s afanoso de que se cumpla toda justicia social en este campo.<\/p>\n\n\n\n Y, \u00bfqu\u00e9 es lo que pide la Iglesia en orden a la subvenci\u00f3n? Lo mismo que una escuela del Estado. Se evitar\u00eda el que tal o cual colegio de la Iglesia tenga que aparecer como una empresa, lo cual ha afeado la imagen de muchos colegios de la Iglesia a lo largo de estos a\u00f1os, y ha permitido que quiz\u00e1 se hayan podido obtener, en algunos colegios, ganancias inconvenientes desde el punto de vista de la funci\u00f3n social p\u00fablica que toda escuela debe desarrollar y ejercer. Pero hoy no existe ninguna actitud por parte de la Iglesia en querer defender clasismos con colegios de pago. Lo que busca la Iglesia es que pueda establecerse este nivel general de ense\u00f1anza gratuita, pagada por el Estado, en el nivel en que sea posible a la econom\u00eda de un pa\u00eds. Que luego, si un grupo de padres de familia, porque tienen medios y buscan otra finalidad, quieren hacer una escuela para sus hijos sin desentenderse de las obligaciones que tienen con la sociedad, eso es otra cuesti\u00f3n y pod\u00edan hacerlo. Que busquen maestros, profesores, para asegurar el tipo de educaci\u00f3n que ellos busquen, pero eso ser\u00eda de \u00edndole totalmente privada.<\/p>\n\n\n\n Por consiguiente, en el documento los obispos defendemos, lo mismo que puede defenderlo cualquiera, socializaci\u00f3n de la ense\u00f1anza, gratuidad con distintas f\u00f3rmulas. Puede muy bien el Estado, en lugar de dar la subvenci\u00f3n a los colegios, darla a los padres de familia para que \u00e9stos elijan el centro que quieran y que cada colegio cumpla con su deber, desde el punto de vista t\u00e9cnico, para que efectivamente cumpla la misi\u00f3n docente que la sociedad le reclama.<\/p>\n\n\n\n Esclarecido este principio para que nadie invoque que lo que la Iglesia quiere es \u201cgrupismo\u201d, privilegios de clase, el documento pasa ya a hablar del derecho del ciudadano a la educaci\u00f3n, y aqu\u00ed establece un principio que quiero ponderar brevemente antes de pasar a la otra parte.<\/p>\n\n\n\n El objetivo final del proceso educativo es la maduraci\u00f3n de un hombre responsable y libre. Por ello la educaci\u00f3n es proceso liberador que capacita al hombre, sobre todo en las primeras etapas de la vida, para ser libre ante las diversas opciones que se le ofrecen; para ser due\u00f1o de sus decisiones en orden al desarrollo de los aut\u00e9nticos valores personales. Hay quienes piensan que para ello es conveniente someter al ni\u00f1o y al adolescente al influjo contradictorio de diversas opiniones y concepciones de la vida y del mundo, como si en esas etapas de la vida humana hubiera en aqu\u00e9llos ya suficiente capacidad para un discernimiento cr\u00edtico, verdaderamente personal. Tal proceder pedag\u00f3gico conducir\u00eda, en la mayor\u00eda de los casos, a un agnosticismo e indiferentismo pr\u00e1ctico que cierra la puerta a una opci\u00f3n seriamente responsable. En las etapas de la vida en que se forma la personalidad del ni\u00f1o y del joven es necesario, ante todo, ayudarle a lograr un n\u00facleo de convicciones, conocimientos y valores que le permitan la formaci\u00f3n de unos criterios personales. En otras palabras, no se puede pretender que el ni\u00f1o o el joven hagan una verdadera confrontaci\u00f3n cr\u00edtica sin haber alcanzado previamente una firme identidad personal. \u00bfPor qu\u00e9 se dice esto? Tiene m\u00e1s importancia de lo que parece este p\u00e1rrafo.<\/p>\n\n\n\n Desde el punto de vista de cierta pedagog\u00eda que se presenta como muy respetuosa de los derechos del ser humano, se defiende, a veces, que al ni\u00f1o hay que darle en la escuela diversas opciones para que \u00e9l vaya haciendo el discernimiento cr\u00edtico seg\u00fan su edad. Pero esto es destrozar a una criatura, porque por su fragilidad no est\u00e1 capacitado para hacer esos discernimientos mientras no tiene cierta madurez que llega m\u00e1s adelante. Si se hace as\u00ed, yo empleo una expresi\u00f3n, eso es romper a un ni\u00f1o en mil pedazos.<\/em> Y si se le presenta, ya desde la escuela primaria, por un lado la religi\u00f3n, como elemento de la vida del hombre, por otro lado el ate\u00edsmo; por un lado la libertad sin frenos, por otro lado una responsabilidad sometida a lo que un pedagogo de este estilo llamar\u00eda fuertes coacciones; por un lado costumbres morales que se vayan desarrollando en \u00e9l espont\u00e1neamente, seg\u00fan la naturaleza se lo pide, y por otro unas indicaciones que, partiendo de la ley natural y del concepto de la persona humana que tiene un cristiano, le van orientando en relaci\u00f3n con todo lo que marcan los diez mandamientos. Si al ni\u00f1o se le somete a este entrecruce y choque de pensamientos y opciones, se le destroza. Esto s\u00f3lo puede hacerlo m\u00e1s tarde, y por eso mismo surge como natural consecuencia el de que han de ser los padres de familia, los que han tra\u00eddo ese hijo al mundo y todav\u00eda le tienen en sus manos, por decirlo as\u00ed, hasta una edad en que \u00e9l pueda valerse, los que han de hacer la opci\u00f3n por \u00e9l y los que, al hacerla, lo hacen con todo derecho, de la misma manera que a ellos tambi\u00e9n les corresponde el irle robusteciendo en su vida f\u00edsica, para que tenga fuerza y pueda soportar las inclemencias del tiempo y las molestias de toda \u00edndole que puede producir el vivir en un sitio o en otro. Son los padres los que tienen que criar f\u00edsicamente a sus hijos y son ellos los que por la misma raz\u00f3n tienen que ir creando en \u00e9l un n\u00facleo de convicciones que hagan del ni\u00f1o una persona, d\u00e9bil todav\u00eda, pero una persona con un n\u00facleo de convicciones en torno a las cuales \u00e9l vaya girando.<\/p>\n\n\n\n Si el d\u00eda de ma\u00f1ana, m\u00e1s adelante, ya mayor, \u00e9l no quiere aquellas convicciones, triste cosa ser\u00e1 desde el punto de vista de la fe si las abandona (me refiero a las de tipo religioso), pero no se le ha hecho ning\u00fan da\u00f1o. Porque en el momento en que empieza a tener esa libertad, \u00e9l las rechaza y ya obrar\u00e1 de otro modo. Pero hasta ese momento en que puede ejercer su libertad, los padres han estado protegi\u00e9ndole, no como quien ejerce un derecho de paternidad, sino como quien cumple una obligaci\u00f3n en torno a un ser d\u00e9bil, que no se sostiene a s\u00ed mismo. Y entonces el proyecto educativo que la escuela ofrece a esos ni\u00f1os no puede limitarse a unas ense\u00f1anzas t\u00e9cnicas, a conocimientos as\u00e9pticos, porque los padres, si de verdad quieren que su hijo sea una persona, buscar\u00e1n crear en \u00e9l n\u00facleos de convicciones para el pensamiento y la voluntad, que en la proporci\u00f3n propia de sus a\u00f1os permitan que ese muchacho o esa muchacha tenga un sentido de la vida. Por tanto, en la escuela tiene que haber, para formar al ciudadano, un conjunto de conocimientos e influencias sanamente religiosas, que vayan haciendo de \u00e9l una persona. He ah\u00ed por qu\u00e9 tiene tanta importancia afirmar este principio frente a lo que dicen algunos: pura escuela laica y que sea solamente la familia la que luego infunda en el \u00e1nimo del ni\u00f1o las convicciones que quiera. Se encontrar\u00eda el educando sujeto a una contradicci\u00f3n entre lo que en la familia recibe y lo que en la escuela pueda recibir. Porque, por mucho que se hable de neutralidad en la escuela, aparecer\u00e1 siempre, qui\u00e9rase o no, un sentido de la vida.<\/p>\n\n\n\n Esto que estoy diciendo lo ha reconocido la ONU en la declaraci\u00f3n de los derechos humanos universales. Y en todos los art\u00edculos que se est\u00e1n escribiendo en este momento, en relaci\u00f3n con el tema, se apela al art\u00edculo 26, en el cual se habla del derecho de los padres a elegir la educaci\u00f3n de sus hijos en virtud de todos estos razonamientos. Son ellos los primeros que deben ser tenidos en cuenta.<\/p>\n\n\n\n Hasta aqu\u00ed hemos hablado del ni\u00f1o, simplemente, que va a una escuela y empieza a formarse como ciudadano. Hemos visto en los padres esa responsabilidad que tienen como hombres que se preocupan de la fe de sus hijos. Pero, \u00bftodav\u00eda tienen algo m\u00e1s que hacer estos padres? A esta pregunta responde el documento episcopal con una parte, la segunda, dedicada a la formaci\u00f3n religiosa, expresamente tal, en la escuela. Y asienta, por ejemplo, afirmaciones como \u00e9sta: la formaci\u00f3n religiosa debe ser impartida en todos los centros, tanto estatales como no estatales, donde se eduquen bautizados, ni\u00f1os y adolescentes, mientras sus padres no manifiesten lo contrario. Lo mismo estatales que no estatales. \u00bfPor qu\u00e9? Porque son bautizados. Y mientras no se reniegue del bautismo o se rechace lo que \u00e9ste significa y lo que el bautismo dio a un ni\u00f1o en nombre de la Iglesia, porque sus padres quisieron d\u00e1rselo, ese bautismo tiene que desarrollarse en todas las potencialidades que lleva consigo, y se desarrolla con la educaci\u00f3n de la fe. De tal manera que, aunque el Estado espa\u00f1ol dejara de ser confesionalmente cat\u00f3lico, estar\u00eda obligado a velar por la ense\u00f1anza religiosa dentro de la escuela, y una ense\u00f1anza cat\u00f3lica si los ciudadanos siguen siendo cat\u00f3licos.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00eda un maestro, en virtud de lo que su conciencia le pide, decir: yo no estoy obligado a impartir la ense\u00f1anza cat\u00f3lica en esta escuela, porque no creo en la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Entonces ser\u00e1 cuesti\u00f3n de ver si ese maestro, en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s aspectos de su condici\u00f3n de ense\u00f1ante, cumple dignamente con su oficio, y si cumple habr\u00eda de permit\u00edrsele que obre as\u00ed. Pero el Estado tendr\u00eda que procurar la suplencia de ese maestro y que hubiera otro que ense\u00f1ara la religi\u00f3n a los ni\u00f1os, puesto que asisten al centro como hijos de ciudadanos cat\u00f3licos a los cuales el Estado tiene que amparar y asistir.<\/p>\n\n\n\n La formaci\u00f3n religiosa debe estar integrada formalmente en el plan de estudios. Privar a los alumnos del sentido cristiano coherente y arm\u00f3nico de la vida y de las realidades humanas a que tienen derecho, no puede hacerse en virtud de concepciones que consideran que la fe no es un saber fundado.<\/p>\n\n\n\n Reviste singular importancia \u2013hay que repetirlo sin descanso\u2013 que se pueda impartir una educaci\u00f3n en la fe a los bautizados dentro de la escuela. Y esto lo afirma el documento de la Comisi\u00f3n Permanente, no s\u00f3lo para salir al paso de los defensores de una escuela laica, sino incluso, tambi\u00e9n \u2013perm\u00edtanme esta sinceridad\u2013 para salir al paso de afirmaciones de algunos grupos sacerdotales que, en esta \u00e9poca que estamos viviendo, se atreven a todo tambi\u00e9n y est\u00e1n defendiendo en algunos sitios que la fe exclusivamente debe transmitirse en la familia y en la parroquia, pero en la escuela no. Porque de esa manera la fe \u2013seg\u00fan ellos\u2013 ser\u00eda m\u00e1s pura y m\u00e1s libre. Ahora bien, si se establece este principio, ver\u00edamos que centenares de miles de ni\u00f1os quedar\u00edan sin posibilidad de ser educados en la fe porque su propia familia no es capaz de hacerlo y, sin embargo, aunque no sea capaz no quiere privarles de la ense\u00f1anza religiosa, ni pueden ir a las catequesis parroquiales.<\/p>\n\n\n\n No puede llegar a todas partes la Iglesia con sus instituciones propias y s\u00ed, en cambio, la escuela, que es donde se educa al ni\u00f1o. En la escuela es donde se forman esos ni\u00f1os bautizados y el bautismo pide, como he dicho, un despliegue y un desarrollo normal de lo que lleva consigo. Y es precisamente ese el momento m\u00e1s fundamental de su vida de ni\u00f1o, el de la educaci\u00f3n que est\u00e1 recibiendo. Y ah\u00ed es donde, sin hacerles injuria, porque sus padres consienten en ello y son los padres los que, en nombre de los ni\u00f1os, tienen que responder, sin hacerles injuria se est\u00e1 facilitando a los ni\u00f1os lo que de otro modo no llegar\u00eda nunca a d\u00e1rseles.<\/p>\n\n\n\n Repito una vez m\u00e1s que si les privamos de estos cauces, centenares de miles de ni\u00f1os se quedar\u00edan sin instrucci\u00f3n ni educaci\u00f3n religiosa. Y esto, en pocos a\u00f1os, da la vuelta a un pa\u00eds. Se pierde totalmente el sentido cristiano de la vida y se perder\u00eda por incuria, por desidia o por utop\u00eda; utop\u00eda llamo a la de estos grupos pastoralistas que dicen: la fe, cuanto m\u00e1s pura, mejor; cuanto m\u00e1s libre de todo lo que pueda parecer como una extra\u00f1a coacci\u00f3n impuesta desde fuera, mejor; la fe que la transmitan los padres y nada m\u00e1s. Esto es vivir en el reino de las utop\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Sin coaccionar a nadie, en un pa\u00eds de tradici\u00f3n religiosa cat\u00f3lica, si no hay una expresa manifestaci\u00f3n de los padres de rechazo positivo de esa educaci\u00f3n para sus hijos, hay que facilitar el que \u00e9sta contin\u00fae, con esa suave y normal organizaci\u00f3n de la vida p\u00fablica en lo relativo a la ense\u00f1anza, que no significa ning\u00fan atropello de la conciencia del ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, el documento dedica una \u00faltima parte, no ya a la escuela en general, en donde debe darse ense\u00f1anza religiosa seg\u00fan estamos diciendo, para que sea completa la formaci\u00f3n del ni\u00f1o; sino a la escuela cat\u00f3lica propiamente dicha, a los colegios de la Iglesia, que pueden estar organizados y fomentados por \u00f3rdenes religiosas, por p\u00e1rrocos, por grupos de personas con una expresa declaraci\u00f3n de prop\u00f3sitos como, por ejemplo, la que alienta ahora en la junta de padres de familia del Colegio de Infantes, los cuales en conversaciones con el arzobispado \u2013y nosotros estamos dispuestos a cederles terrenos que pertenecen al arzobispado y ced\u00e9rselos gratuitamente\u2013 est\u00e1n tratando de llevar adelante el prop\u00f3sito de construir un colegio que sea la actualizaci\u00f3n moderna del Colegio de Infantes antiguo.<\/p>\n\n\n\n Pues bien, de estos colegios habla al final el documento de los obispos. Colegios que aparezcan as\u00ed, con expresi\u00f3n manifiesta de su intencionalidad cat\u00f3lica. Estos colegios, \u00bfsiguen teniendo justificaci\u00f3n? Tenemos que contestar absolutamente: s\u00ed. Es m\u00e1s, hay que fomentarlos todo cuanto podamos, pero que no sean clasistas, que no sirvan para hacer negocios de ning\u00fan g\u00e9nero, que faciliten todo lo que ellos puedan dar a toda clase de personas que a ellos se acerquen, que velen por esos ni\u00f1os y, con la colaboraci\u00f3n de los padres de familia, formen juntos una unidad educativa \u2013padres, profesores, alumnos y direcci\u00f3n del centro\u2013, pero con una condici\u00f3n: que la direcci\u00f3n del centro no se pierda jam\u00e1s, porque no estar\u00eda justificado un colegio cat\u00f3lico si por llevar una gesti\u00f3n muy de colaboraci\u00f3n democr\u00e1tica entre todo el equipo que all\u00ed trabaje, se perdiera la orientaci\u00f3n cat\u00f3lica del mismo. Entonces ese colegio, como obra de la Iglesia, no estar\u00eda justificado. Lo estar\u00eda desde un punto de vista humanista, cultural, filantr\u00f3pico, social; eso es distinto. Pero de ese mismo modo pueden hacerlo otras entidades cualquiera de las que aparecen en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n El episcopado espa\u00f1ol, en este documento, alienta a los religiosos, a los sacerdotes, los anima a que trabajen as\u00ed, abiertas las puertas, para que venga, si es que puede venir en Espa\u00f1a, una legislaci\u00f3n prudente, adecuada que, respetando las ideas diversas de los padres de familia, facilite, sin sectarismos, a unos y a otros los medios necesarios para que puedan educar bien a sus hijos, y donde quiera que est\u00e9n. De ese modo es como podr\u00edamos realizar esta aspiraci\u00f3n, que es un viejo ideal.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1ntos colegios tiene la Iglesia hoy en Espa\u00f1a? \u00bfMil? \u00bfDos mil? \u00bfA qui\u00e9nes educa? A toda clase de hijos de la sociedad espa\u00f1ola. Y, \u00bfen qu\u00e9 les educa? En la fe y en el aspecto humano de su vida. Y, \u00bfqu\u00e9 hace de ellos? Buenos ciudadanos y buenos cristianos. Y, \u00bfc\u00f3mo trata de lograrlo? Despertando el inter\u00e9s de los padres, buscando que el equipo de profesores trabaje bien unido, conspirando todos hacia un ideal com\u00fan, respetando, dentro de los l\u00edmites que tiene el respeto a la concepci\u00f3n cristiana de la vida, los modos diversos de ser de los alumnos y form\u00e1ndoles, a la vez, en la libertad y en la responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n Esto es, en s\u00edntesis demasiado apretada, lo que en este documento espl\u00e9ndido del episcopado \u2013que os aconsejo que le\u00e1is detenidamente\u2013 se expone en relaci\u00f3n con el tema.<\/p>\n\n\n\n Como veis, ni se cierra a nada, ni se opone en nada a que sea gratuita la ense\u00f1anza. Ofrece lo que tiene como Iglesia, pero que el Estado arbitre los medios para que pueda sostenerse: el edificio, el pago de los maestros, profesores, etc., buscando f\u00f3rmulas adecuadas para que, igual que se retribuye al personal del Estado, pueda retribuirse al personal de estos colegios, y as\u00ed cooperar todos al bien com\u00fan. Pero \u2013important\u00edsima observaci\u00f3n que late en todo el documento y con la cual acabo\u2013, que ni por inercia, ni por pasividad, ni por indiferentismo, ni por un falso concepto de la libertad religiosa, caigan los padres de familia en una pereza contemplativa de los acontecimientos que, a lo mejor, despu\u00e9s, cuando quieran llegar a velar por la educaci\u00f3n cristiana de sus hijos, ya sea tarde. Tienen que preocuparse, como Iglesia que son, puesto que \u00e9sta no est\u00e1 formada \u00fanicamente por los obispos y sacerdotes; todos, simplemente por el hecho de estar bautizados, tenemos el derecho y el deber de velar tambi\u00e9n para que el bautismo, igual que a los adultos nos exige el cumplimiento de nuestras responsabilidades, vaya desarrollando en los ni\u00f1os todas las riquezas ocultas de la fe, hasta formar en \u00e9l un joven que, con libertad, pueda decidir su futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conferencia pronunciada el 11 de diciembre de 1976, en la sede de la Caja Rural de Toledo, en un acto organizado por la Asociaci\u00f3n de Padres de Familia. Texto in\u00e9dito. Muchas gracias, queridos sacerdotes que hab\u00e9is organizado estas conferencias, y muchas gracias a ustedes, se\u00f1oras y se\u00f1ores, por su presencia aqu\u00ed, que me permite esta […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"saved_in_kubio":false,"_eb_attr":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"doc_category":[56],"doc_tag":[],"class_list":["post-903","docs","type-docs","status-publish","hentry","doc_category-educacion-catolica"],"year_month":"2026-08","word_count":7671,"total_views":"2","reactions":{"happy":"0","normal":"0","sad":"0"},"author_info":{"name":"P. 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Socializar, s\u00ed; estatificar, no<\/h3>\n\n\n\n
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