{"id":896,"date":"2024-09-24T22:47:21","date_gmt":"2024-09-24T20:47:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cardenaldonmarcelo.es\/?post_type=docs&p=896"},"modified":"2024-09-24T22:48:45","modified_gmt":"2024-09-24T20:48:45","password":"","slug":"originalidad-que-el-cristianismo-da-a-la-mujer","status":"publish","type":"docs","link":"https:\/\/www.cardenaldonmarcelo.es\/index.php\/docs\/originalidad-que-el-cristianismo-da-a-la-mujer\/","title":{"rendered":"Originalidad que el cristianismo da a la mujer"},"content":{"rendered":"\n

Conferencia le\u00edda el 14 de mayo de 1975, en el sal\u00f3n de actos del Palacio de Benacaz\u00f3n, Toledo, dentro del ciclo organizado por la Delegaci\u00f3n Provincial de la Secci\u00f3n Femenina, con motivo del A\u00f1o Internacional de la Mujer. Texto publicado en el Bolet\u00edn <\/em>Oficial<\/em> del Arzobispado de Toledo,<\/em> noviembre 1975, 709-729.<\/p>\n\n\n\n

Recientemente en un art\u00edculo de ABC,<\/em> escrib\u00eda Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n lo siguiente: \u201cHay el D\u00eda de la Madre, el D\u00eda del Ahorro, el D\u00eda de los Difuntos, el D\u00eda de los Santos. Pero a la mujer han tenido la maligna precauci\u00f3n de dedicarle un a\u00f1o. La UNESCO sabe bien del c\u00f3mputo veloz de las grandes intuiciones, como sabe de la pausa y demora de los aprendizajes y de las asignaturas. Hay el D\u00eda de la Paz y el de la Victoria. En un d\u00eda se puede uno aprender la lista de los r\u00edos de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica o la tabla de multiplicar. Pero la mujer necesita un a\u00f1o, como la trigonometr\u00eda\u201d. Es, sin duda, la frase ingeniosa de un escritor que tiene bien acreditado su ingenio.<\/p>\n\n\n\n

Y precisamente, tomando pie de estas palabras de Pem\u00e1n, una monja dominica que escribe en la revista Vida Religiosa,<\/em> dice: \u201cS\u00ed, aun cuando soy mujer o precisamente por ello, comparto la opini\u00f3n de don Jos\u00e9 Mar\u00eda Pem\u00e1n; pero aclarando que, si esa mujer es religiosa, monja, yo le dedicar\u00eda un a\u00f1o m\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cAlguien preguntar\u00e1: \u00bfpara qu\u00e9 hace falta un a\u00f1o para entender a la mujer y un a\u00f1o m\u00e1s para entender a la religiosa? En el fondo de su ser, \u00bfno estar\u00e1n muchos, respecto a la mujer y a la religiosa, de acuerdo con lo que un santo hind\u00fa oy\u00f3 a Dios que le dec\u00eda sobre la Maya? Le dec\u00eda: Nadie puede comprenderla, nadie la ha comprendido nunca y nadie la comprender\u00e1 jam\u00e1s\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Son afirmaciones cuya justificaci\u00f3n literaria est\u00e1 clara, porque aluden a la natural complejidad del tema.<\/p>\n\n\n\n

Pero yo me pregunto si es que al hombre, al hombre sin m\u00e1s, sin especificar si es var\u00f3n o hembra, se le puede entender. Desde el momento en que el hombre lleva el sello de Dios, tiene ya una dimensi\u00f3n casi infinita. Y esto aparece en el hombre y en la mujer; en la mujer, con caracter\u00edsticas especiales que hacen del tratamiento del tema una meditaci\u00f3n particular siempre obligada. Y ciertamente, por el misterio de vida que encierra la mujer dentro de s\u00ed misma, parece que en ella se palpa un poco ese oc\u00e9ano profund\u00edsimo de los designios de Dios, m\u00e1s que en el hombre, que simplemente comunica su vida. En la mujer se toca m\u00e1s esa profundidad misteriosa del plan divino con relaci\u00f3n al criterio de la vida. Y acaso por eso tiene que estar la mujer enriquecida de una serie de condiciones que la sit\u00faan cerca del misterio m\u00e1s visiblemente que al var\u00f3n. Por eso no se puede entender f\u00e1cilmente todo lo que ella encierra.<\/p>\n\n\n\n

Mas prescindamos de frases ingeniosas que yo no soy capaz de hacer; y vamos al an\u00e1lisis del tema. Primero, unas consideraciones generales sobre el A\u00f1o Internacional de la Mujer; despu\u00e9s entrar\u00e9 m\u00e1s espec\u00edficamente en la consideraci\u00f3n del cristianismo y de lo que la mujer debe a la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n\n\n\n

Consideraciones generales sobre el
A\u00f1o Internacional de la Mujer<\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. Finalidad de este A\u00f1o Internacional<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Ha nacido este A\u00f1o Internacional de la Mujer, en la intenci\u00f3n de los organismos rectores que lo promueven, con un buen prop\u00f3sito, sin duda: el de estimular a la reflexi\u00f3n y a la adopci\u00f3n de medidas necesarias para evitar discriminaciones injustas. Y, en este sentido, todo el esfuerzo que se realice es poco. Ahora bien: el problema est\u00e1 en se\u00f1alar con exactitud y con verdad cu\u00e1les son esas discriminaciones que no se pueden admitir y cu\u00e1les las naturales diferencias realmente existentes, cuyo reconocimiento y aceptaci\u00f3n normal comportan consecuencias pr\u00e1cticas tambi\u00e9n normales, sin cuya vigencia efectiva caer\u00edamos en una discriminaci\u00f3n al rev\u00e9s, mil veces m\u00e1s injusta: la de ir contra la naturaleza y contra la secreta armon\u00eda de los fines que la creaci\u00f3n del hombre y la mujer tiene en los planes de Dios. Esto ser\u00eda la consecuencia desastrosa de tratar este tema con la ligereza con que muchas veces se est\u00e1 tratando.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Aspectos negativos de la iniciativa<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      De hecho, por lo que se ve y se oye en asambleas y congresos, coloquios y reuniones, y por lo que se lee en muchos art\u00edculos de peri\u00f3dicos y revistas, causa verdadera pena comprobar la enorme frivolidad con que se tratan temas sagrados, como el amor, el matrimonio, los hijos, etc., hasta el punto de que muchos se quejan de que la campa\u00f1a en s\u00ed misma, con el lema \u201cA\u00f1o Internacional de la Mujer\u201d, se basa en un planteamiento deficiente y pobre, como si se quisiera contemplar aisladamente un hecho sociol\u00f3gico que, por su naturaleza, reclama tratamiento distinto; tratamiento de debe hacerse en coordinaci\u00f3n con todo lo que encierra el ser humano.<\/p>\n\n\n\n

      Es decir, se han manifestado aqu\u00e9llos, muchas veces, en el sentido de que resulta inaceptable extraer del conjunto social el dato puramente sociol\u00f3gico de la mujer, y se diga: Vamos a considerar este hecho durante el presente a\u00f1o. Porque este modo de tratarlo es equ\u00edvoco, y tanto puede significar una necesidad de estimaci\u00f3n adecuada para evitar discriminaciones injustas, como una especie de complacencia paternalista en el examen de algo que est\u00e1 ah\u00ed y que lo consideramos aparte, o porque es hermoso, o porque es peligroso, o porque est\u00e1 insuficientemente desarrollado. Y nosotros, los dem\u00e1s, los hombres, la sociedad, nos sentimos con derecho y autoridad para examinar ese dato, como podemos examinar el curso de un r\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

      En este sentido tienen derecho a quejarse los que manifiestan ese punto de vista. Pero a\u00fan m\u00e1s tendr\u00edamos derecho a quejarnos los que vi\u00e9ramos que no s\u00f3lo el tema es considerado de una manera aislada y como extray\u00e9ndole del conjunto, sino que sigue examin\u00e1ndose con frivolidad y de una forma superficial.<\/p>\n\n\n\n

      La desorientaci\u00f3n m\u00e1s grave puede producirse por las generalizaciones abusivas en que se incurre al hablar de una cuesti\u00f3n en la que se dan infinitos matices, que precisamente constituyen su complejidad y su grandeza. Y se habla de ello, en virtud de esas generalizaciones abusivas, con la superficialidad y el desenfado propios de una tertulia de irresponsables. La diversidad de situaciones de la mujer \u2013y tambi\u00e9n, por supuesto, del var\u00f3n\u2013, seg\u00fan las culturas, las edades, los modos de vivir de cada pueblo y de cada \u00e9poca hist\u00f3rica, las distintas concepciones pol\u00edticas y \u00e9ticas, incluso las realidades econ\u00f3micas, impiden todo juicio ligero y precipitado.<\/p>\n\n\n\n

      \u00bfDe qu\u00e9 mujer hablamos? \u00bfDe la mujer norteamericana? \u00bfDe la europea? \u00bfDe las mujeres del tercer mundo? \u00bfDe la mujer hind\u00fa? Y, dentro de Europa, \u00bfde qu\u00e9 mujer? \u00bfDe la espa\u00f1ola? \u00bfDe la alemana? \u00bfDe la mujer de tras el tel\u00f3n de acero? Y, dentro de Europa, o de Am\u00e9rica, o de Asia, \u00bfde qu\u00e9 mujer hablamos? \u00bfDe la mujer n\u00fabil, de la madre de familia, de la ya pr\u00f3xima a la ancianidad, que lleva consigo toda la majestad y la gloria del dolor y del amor que ha aportado a la sociedad? Y, \u00bfde qu\u00e9 derechos? Y lo que anunciamos o proponemos como derechos de la mujer en una civilizaci\u00f3n industrial, como es la que hoy se est\u00e1 extendiendo en el mundo en que nosotros vivimos, \u00bfvale con t\u00e9rminos de exacta equivalencia para la mujer de los ambientes rurales, que todav\u00eda se dan y que no desaparecer\u00e1n nunca?<\/p>\n\n\n\n

      Y, sin embargo, cuando se habla de estas cuestiones, sobre todo en campa\u00f1as m\u00e1s generalizadas con motivo del A\u00f1o Internacional, las frases amplias, inconcretas, llenas de imprecisi\u00f3n son las que m\u00e1s dominan las conversaciones. Y es m\u00e1s: se est\u00e1 produciendo, acaso sin quererlo, una aut\u00e9ntica manipulaci\u00f3n de la mujer; porque muchos y muchas de los que hablan de la mujer tendr\u00edan que empezar por preguntar a muchas mujeres qu\u00e9 es lo que de verdad quieren, desean, padecen, sufren, aman, etc. Y esto no suele hacerse. Y una vez m\u00e1s, en esta civilizaci\u00f3n de masas y en virtud de la influencia de los medios de comunicaci\u00f3n social, tan agresiva, tan arrolladora, nos exponemos a que queden flotando en el ambiente unos cuantos conceptos equ\u00edvocos, llenos de imprecisi\u00f3n, pero que, en realidad, no tocan el fondo del problema de millones de mujeres; solamente de algunas, a las que puede interesar por su particular afici\u00f3n, por una situaci\u00f3n propia y personal, o bien porque contemplan un aspecto parcial y aislado del hecho sociol\u00f3gico de la mujer en la vida actual.<\/p>\n\n\n\n

      Y tengo inter\u00e9s en recordarlo, vali\u00e9ndome de palabras del Papa, a quien nadie podr\u00e1 acusar de desconocedor de los problemas del mundo actual, ni tampoco de los de la mujer, puesto que su situaci\u00f3n, su sensibilidad cultural, su misi\u00f3n de maestro del g\u00e9nero humano a trav\u00e9s de la Iglesia y su inmensa capacidad de reflexi\u00f3n y profundizaci\u00f3n, le ponen en contacto vivo con las realidades del mundo y en un observatorio permanente que no es superado por ning\u00fan otro, en orden a conocer y detectar los verdaderos problemas.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      1. El Papa habla sobre el tema<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        Pues bien, fijaos con qu\u00e9 equilibrio el Papa, al hablar de estos problemas del A\u00f1o Internacional de la Mujer, lleno de respeto al prop\u00f3sito, se sit\u00faa, invitando ya desde el primer momento a una reflexi\u00f3n seria. Esto que os voy a leer pertenece a un discurso del 7 de diciembre de 1974, del pasado a\u00f1o; precisamente al XXV Congreso Nacional de la \u201cUni\u00f3n de los Juristas Cat\u00f3licos Italianos\u201d, congreso que ten\u00eda por tema: La mujer en la sociedad actual italiana.<\/em><\/p>\n\n\n\n

        Comienza el Papa con unas palabras de saludo, llenas de cortes\u00eda, con las que va entrando suavemente en el tema:<\/p>\n\n\n\n

        \u201cDeseamos exponeros algunas reflexiones, por lo dem\u00e1s no nuevas para vosotros, que contribuyan a la visi\u00f3n global y universal del problema, tan actual por la inminencia del A\u00f1o Internacional de la Mujer… Vosotros sab\u00e9is que tambi\u00e9n, y sobre todo, la Iglesia est\u00e1 interesada directamente en los problemas relativos a la presencia y funci\u00f3n de la mujer en la sociedad contempor\u00e1nea a todos los niveles\u201d1<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

        El mismo Pablo VI ha creado una Comisi\u00f3n Pontificia para el estudio de la misi\u00f3n de la mujer en la Iglesia de hoy y de las acciones ministeriales que se le podr\u00edan confiar. Y el S\u00ednodo de los Obispos, en octubre del pasado a\u00f1o, toc\u00f3 repetidas veces este problema de la mujer en la Iglesia de hoy, en orden a la evangelizaci\u00f3n del mundo contempor\u00e1neo. Realmente es viv\u00edsimo el inter\u00e9s de la Iglesia por el tema.<\/p>\n\n\n\n

        Y contin\u00faa el Papa: \u201cEfectivamente, no se nos oculta, a Nos, como tampoco a ning\u00fan otro observador de los hechos contempor\u00e1neos, el proceso de transformaci\u00f3n socio-cultural que ha llevado a un notable cambio de la posici\u00f3n y de las funciones de la mujer. El paso, relativamente r\u00e1pido, de una sociedad prevalentemente agr\u00edcola a un nuevo tipo de sociedad caracterizada por la industrializaci\u00f3n, con los consiguientes fen\u00f3menos del urbanismo, de la movilidad e inestabilidad de la poblaci\u00f3n, de la transformaci\u00f3n de la vida dom\u00e9stica y de las relaciones sociales, ha colocado tambi\u00e9n a la mujer en el centro de una crisis de las instituciones y de las costumbres, a\u00fan no resuelta, que se ha dejado sentir, sobre todo, en las relaciones familiares, en la misi\u00f3n educadora, en la misma identidad de la mujer como tal, y en su manera peculiar de integrarse a la vida social con el trabajo, las amistades, las obras asistenciales, el ocio. Incluso el esp\u00edritu religioso y la consiguiente pr\u00e1ctica se han resentido\u201d2<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

        Es una voz de alerta la que lanza el Papa. Sufre hoy la mujer unacrisis, como consecuencia de su incorporaci\u00f3n a un nuevo tipo de civilizaci\u00f3n. Seguramente que no es evitable este fen\u00f3meno. La vida va pasando como una m\u00e1quina que lo arrolla todo y todo lo transforma. Ahora lo triste ser\u00eda detenernos en la constataci\u00f3n de ese hecho, y decir: Puesto que las cosas son as\u00ed, sigamos dej\u00e1ndonos arrollar por la m\u00e1quina; y no queramos reconocer que, como consecuencia de ello, empiezan a resentirse estos otros valores a los que alude el Papa. Y ah\u00ed est\u00e1 el peligro: que la misma identidad intransferible, misteriosa, \u00fanica, de la mujer, quede desfigurada; y su propia intimidad, con todo lo que lleva una mujer de capacidad de amor, de dolor, de paciente sufrimiento para las causas m\u00e1s nobles, quede desgarrada. Ah\u00ed est\u00e1 el peligro, en virtud del cual podemos caer en un relativismo absoluto, valga la contradicci\u00f3n de las palabras; un relativismo que llega a deshacer el valor permanente de todos esos datos de la condici\u00f3n humana, sin los cuales la familia termina por desintegrarse. Y despu\u00e9s, una sociedad sin familia, o se sostiene por un aparato policial formidable, o por una potencia econ\u00f3mica de tipo meramente materialista; y cuando ese poder econ\u00f3mico desaparezca, habr\u00e1 que recurrir al mismo aparato policial y a la misma dictadura represiva de los pa\u00edses en donde se gobierna a las familias como se puede gobernar a un pelot\u00f3n de soldados.<\/p>\n\n\n\n

        \u201cPor todo esto, nos encontramos hoy ante algunos fen\u00f3menos de amplia repercusi\u00f3n: especialmente la igualdad de la mujer y, m\u00e1s a\u00fan, su creciente emancipaci\u00f3n en relaci\u00f3n al hombre; una nueva concepci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de sus funciones de esposa, madre, hija, hermana; su acceso, en una medida cada vez mayor y en un plano de especializaciones cada vez m\u00e1s vasto, al trabajo profesional; su acentuada tendencia a preferir trabajos fuera del hogar, no sin perjuicio de las relaciones conyugales y, sobre todo, de la educaci\u00f3n de los hijos, que se encuentran as\u00ed precozmente emancipados de la autoridad de los padres y especialmente de la madre.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        \u00a1Esto es un an\u00e1lisis serio! Contempla el fen\u00f3meno de la evoluci\u00f3n del mundo. Pero en su misi\u00f3n magisterial y en su condici\u00f3n de observador culto de la marcha de la humanidad, pide que, en medio de esta crisis de transformaci\u00f3n, puedan surgir hombres capaces de mantener ideas que, al igual que en otros momentos de la historia, han servido para superar la crisis, y no para consentir que nos ahoguemos en ellas. Esto es lo que la Iglesia pide: principios fundamentales, luminosos, fecundos. Pero continuemos leyendo al Papa:<\/p>\n\n\n\n

        \u201cEs evidente que no todo ha de considerarse negativo en este nuevo estado de cosas. M\u00e1s a\u00fan, en un contexto como \u00e9ste, a la mujer de hoy y de ma\u00f1ana le podr\u00e1, quiz\u00e1, resultar m\u00e1s f\u00e1cil desarrollar plenamente todas sus energ\u00edas. Las mismas experiencias erradas de estos a\u00f1os podr\u00e1n ser \u00fatiles, con tal que en la sociedad se afirmen los sanos principios de la conciencia universal, para alcanzar un nuevo equilibrio en la vida dom\u00e9stica y social.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        \u201cPara alcanzar un nuevo equilibrio\u201d, no para desintegrar el n\u00facleo, es preciso buscar y encontrar \u201clos sanos principios de la conciencia universal\u201d, es decir, la ley natural, reflejo de la voluntad de Dios; buscar, por todos los caminos conformes a derecho justo, la revalorizaci\u00f3n de esos principios, en orden a que los nuevos entornos de tipo social no destruyan los n\u00facleos fundamentales, sino que, con un nuevo color y una nueva expresi\u00f3n, si se quiere, los mantengan en su perfecta validez.<\/p>\n\n\n\n

        \u201cEl verdadero problema consiste, precisamente, en el reconocimiento, en el respeto, y, all\u00ed donde fuera necesario, en el restablecimiento de dichos principios, que constituyen tambi\u00e9n valores insustituibles de la cultura de un pueblo civilizado. Los recordamos brevemente. Nombremos, ante todo, la diferenciaci\u00f3n funcional, dentro de la unidad de naturaleza, de la mujer en relaci\u00f3n con el hombre\u201d3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

        Es absurdo querer destruir esta diferenciaci\u00f3n honrosa. Y Dios los cre\u00f3 hombre y mujer.<\/em> Y as\u00ed, ese ser doble, ese, es el que es imagen y semejanza de Dios. Ni el var\u00f3n solo, ni la mujer sola. Son el var\u00f3n y la mujer los que son creados por Dios a imagen y semejanza suya, para que se realicen en el encuentro mutuo de su asistencia, de su ayuda, de su amor, de su comunicaci\u00f3n de los valores que cada uno encierra; normalmente, en el matrimonio, no exclusivamente, puesto que una mujer, aun no casada, puede estar realizando con el hombre, y a trav\u00e9s del hombre, con la sociedad, la misi\u00f3n de contribuir con todos los valores que lleva dentro al enriquecimiento que la mujer siempre ofrece. As\u00ed es como Dios la ha creado. Y no empezar por reconocer la gloria de la diversidad es ya el primer desatino.<\/p>\n\n\n\n

        \u201cPor tanto, la originalidad de su ser, de su psicolog\u00eda, de su vocaci\u00f3n humana y cristiana.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        \u201cOriginalidad \u2013llama el Papa\u2013 de su propio ser, de su psicolog\u00eda\u201d, como la tiene el hombre, el var\u00f3n. Y no hay en ello inferioridad. Es lo de San Pablo: Ya no hay m\u00e1s jud\u00edo ni griego, siervo ni libre, var\u00f3n ni hembra, dado que vosotros hac\u00e9is todos uno con Cristo Jes\u00fas<\/em> (Gal 3, 28)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        \u201cLuego, su dignidad, que no debe ser envilecida, como ocurre hoy con frecuencia, en las costumbres, en el trabajo, en la promiscuidad indiscriminada, en la publicidad, en el espect\u00e1culo. A\u00f1adamos el primado que posee la mujer en toda el \u00e1rea humana donde se encuadran m\u00e1s directamente los problemas de la vida, del dolor, de la asistencia, sobre todo en la maternidad.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        \u00a1Esto es tocar fondo y se\u00f1alar valores inmutables! Tiene raz\u00f3n el Papa cuando dice que todo esto son expresiones v\u00e1lidas y permanentes de la cultura universal. Y ello, incluso, prescindiendo de la revelaci\u00f3n cristiana: porque Dios, el Autor de la naturaleza, lo ha hecho as\u00ed. A trav\u00e9s de las inspiradas pinceladas del papa, va apareciendo ante nuestros ojos la figura de esa criatura, la mujer, adornada de una excelsa dignidad.<\/p>\n\n\n\n

        Y todo el que la contemple libre de pasi\u00f3n comprender\u00e1 que esa dignidad reclama un respeto y una veneraci\u00f3n casi sagradas.<\/p>\n\n\n\n

        Mirad a una mujer que ha llegado ya al desarrollo normal de su vida, con sus a\u00f1os j\u00f3venes o los de su madurez, con su armon\u00eda y belleza naturales, con su modo de expresarse, con su atenci\u00f3n exquisita a los m\u00faltiples detalles de la vida, con su mirada luminosa, que parece est\u00e1 hablando siempre de ricas intimidades puras. Entonces, forzosamente, deducir\u00e9is que ese ser, tantas veces convertido en pobre objeto de pasi\u00f3n, refleja de modo admirable la sabidur\u00eda y la belleza de Dios, y requiere ser tratado con el m\u00e1ximo respeto. Y esto en relaci\u00f3n, sobre todo, con las funciones que derivan de ese encanto, de ese atractivo, de esa fuerza de comunicaci\u00f3n; de ese modo de mirar, de sentir y de manifestarse; es decir, del misterio de la vida. A esta preciosa conclusi\u00f3n llegamos cuando examinamos esta obra de Dios, no groseramente, sino desde un punto de vista de simple \u00e9tica humana; y mucho m\u00e1s si nos colocamos en una perspectiva plenamente cristiana.<\/p>\n\n\n\n

        Llevados por la mano del Papa a esta altura en nuestra reflexi\u00f3n, no dudamos en hacer nuestros los mismos deseos de Pablo VI: \u201cQue sean reconocidos a la mujer plenos derechos civiles, iguales a los de los hombres, si a\u00fan no le han sido reconocidos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

        Recordad que el Papa est\u00e1 hablando a juristas cat\u00f3licos. Por eso les toca este punto: no para que lo traten ellos solos desde la frialdad de sus estudios del C\u00f3digo Civil, sino para que est\u00e9n abiertos a las consecuencias pr\u00e1cticas que pueden suscitarse en este A\u00f1o Internacional de la Mujer, y a las aportaciones que ofrecer\u00e1n grupos de mujeres que son capaces de exponer estos problemas en todos los aspectos de la vida familiar, cultural, laboral, econ\u00f3mica, jur\u00eddica. Ojal\u00e1 se examine todo esto con el rigor que la materia requiere, y se llegue a las necesarias conclusiones.<\/p>\n\n\n\n

        \u201cQue se le haga realmente posible el ejercicio de las funciones profesionales, sociales y pol\u00edticas, como al hombre, seg\u00fan sus posibilidades personales.\u201d No dice m\u00e1s el Papa: \u201cseg\u00fan sus posibilidades personales\u201d. Pero esta frase es suficiente. Tampoco gusta de pronunciarse por ah\u00ed, en los art\u00edculos de moda, cuando se trata de hacer concesiones a la galer\u00eda, o de buscar la popularidad; o, por parte de las mismas mujeres, de avanzar m\u00e1s audazmente, derribando barreras; en verdad el realismo de la naturaleza, de la cultura, del hecho familiar est\u00e1 pidiendo atenci\u00f3n a esas posibilidades concretas que puedan existir. \u201cQue no se ignoren las prerrogativas propias de la mujer en la vida conyugal, familiar, educativa y social; por el contrario, que \u00e9stas sean honradas y protegidas.\u201d<\/p>\n\n\n\n

        Finalmente, y siempre hablando con claridad y precisi\u00f3n extraordinarias: \u201cQue se reclame y defienda la dignidad de su persona y de su estado de soltera, casada o viuda; y que se d\u00e9 a la mujer la asistencia que necesita, especialmente cuando el marido est\u00e1 ausente, inutilizado, detenido, es decir, incapaz de cumplir su funci\u00f3n en el ambiente familiar\u201d4<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

        \u00a1Qu\u00e9 panorama el que se descubre a trav\u00e9s de estas luminos\u00edsimas palabras del Papa! Aqu\u00ed hay base para un c\u00f3digo y para una aut\u00e9ntica reforma a fondo de las instituciones sociales de la vida moderna. Pero una reforma que se haga con atenci\u00f3n a todo lo que la mujer merece por su dignidad y a todos los valores que encierra; y, a la vez, con atenci\u00f3n al conjunto social en que estamos integrados, puesto que \u2013vuelvo a recordar las palabras del Ap\u00f3stol\u2013 no hay hombre ni mujer en Cristo:<\/em> no somos m\u00e1s que familia humana, familia de redimidos por Dios.<\/p>\n\n\n\n

          \n
        1. Mar\u00eda, ideal aut\u00e9ntico de la mujer<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          Ahora, aunque la cita es larga, o\u00edd las palabras con que el Papa termina el discurso que hemos estado glosando, y en las cuales el Pont\u00edfice se cita a s\u00ed mismo. Dice Pablo VI:<\/p>\n\n\n\n

          \u201cSon todos principios y valores que, donde se respeten, garantizan a la mujer su aut\u00e9ntica, \u00fanica e inigualable grandeza. Como dijimos en otra ocasi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n