Pr\u00f3logo para la biograf\u00eda de la Santa escrita por el P. Enrique Guti\u00e9rrez, 1976.<\/p>\n\n\n\n
En v\u00edsperas de su canonizaci\u00f3n, se reimprime ahora la vida de santa Beatriz de Silva, fundadora de la Orden de la Inmaculada Concepci\u00f3n y ligada a la hagiograf\u00eda tan rica de Toledo. En esta ciudad muri\u00f3 y fund\u00f3 su Orden y en una de sus iglesias medievales, la actual de la Concepci\u00f3n, reposan sus restos.<\/p>\n\n\n\n
El autor es el eminente religioso franciscano, P. Enrique Guti\u00e9rrez, conocido especialista en el estudio de la espiritualidad de la Orden y de sus diversas familias religiosas, sabio y paciente director de almas, que sabe unir, para el mejor discernimiento de esp\u00edritus, la bondad de coraz\u00f3n, la fe hondamente vivida y la profundidad de juicio.<\/p>\n\n\n\n
Beatriz de Silva es una flor de exquisita fragancia, que, a pesar de su enso\u00f1adora lejan\u00eda, contin\u00faa exhalando su perfume virtuoso de perenne ejemplaridad.<\/p>\n\n\n\n
Su vida se desarrolla, primero en Ceuta, en el Norte de \u00c1frica, reci\u00e9n conquistada para la cristiandad en 1415 por el noble portugu\u00e9s don Pedro de Meneses en el reinado de Juan I, y en donde, entre fragores de guerra y cantares de gesta, la nieta del conquistador, Beatriz de Silva y Meneses abriera los ojos a la luz de este mundo por los a\u00f1os 1424; m\u00e1s tarde, en la villa alentejana de Campo Mayor, de la cual su padre, don Ruy G\u00f3mez de Silva, fue nombrado alcalde por el a\u00f1o 1434, donde la joven luciera los a\u00f1os de su primera juventud; y por fin en Castilla, a cuya Corte la trajo, como dama, Isabel de Portugal al casarse en segundas nupcias con don Juan II. En Castilla, ancha y larga, le toc\u00f3 convivir y sortear los avatares de la nada sosegada Corte de aquellos tiempos.<\/p>\n\n\n\n
La noble virgen, emparentada con las dinast\u00edas regias peninsulares, goz\u00f3 m\u00e1s tarde de \u00edntima amistad con la egregia reina do\u00f1a Isabel la Cat\u00f3lica, quien amaba a la que fuera dama de su madre \u201cno tanto por ser parienta cuanto por su santidad\u201d1<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Mecida la cuna de santa Beatriz en hogar de profunda raigambre cristiana, aparece como una de las almas selladas por el dedo de Dios, y ya desde ni\u00f1a se distingui\u00f3 por su virtud y por el amor acendrado a la Limpia Concepci\u00f3n de la Madre de Dios.<\/p>\n\n\n\n De su proverbial belleza escribe el cronista de Toledo Pedro de Alcocer que \u201cen hermosura, galan\u00eda y dulce conversaci\u00f3n sobrepujaba no s\u00f3lo a las otras damas, mas a todas las de su tiempo; por lo cual y por la claridad de su linaje comenz\u00f3 a ser festejada y requerida de todos cuantos grandes en la Corte hab\u00eda\u201d2<\/sup><\/a>. Con tan singulares prendas f\u00edsicas y morales vino a ser en la Corte la figura destacada, donde converg\u00edan las miradas de la m\u00e1s alta nobleza; mas ella, mujer fuerte, supo valorar y anteponer, en la vida palaciega, la virtud a la beldad, la sencillez a la sagacidad, el recato a la fastuosidad.<\/p>\n\n\n\n Le sonre\u00eda en aquel ambiente un porvenir de so\u00f1ada felicidad. El hecho, sin embargo, de ser tan festejada y pretendida por muchos en honesto matrimonio, fue ocasi\u00f3n de que hubiera entre los nobles pendencias y discordias. La misma honda divisi\u00f3n de los grandes del reino, partidarios unos del Rey y otros del pr\u00edncipe don Enrique, contribuy\u00f3 a crear el ambiente, primero desfavorable y luego hostil, hacia la virtuosa Beatriz, que prefiri\u00f3 mantenerse al margen de prometidos matrimonios de magnates y opt\u00f3 por conservar el encanto de su virginidad en una oblaci\u00f3n de amor sobrenatural. Y la misma Reina, que tanto hab\u00eda distinguido a su dama en su amor y confianza, \u201ccomo estas cosas procediesen adelante \u2013sigue escribiendo Alcocer\u2013, lleg\u00f3 a noticia de la Reina, creyendo que la dicha Beatriz ten\u00eda en ello alguna culpa, la mand\u00f3 encerrar en una caja de madera que para ello mand\u00f3 hacer, a donde la hizo estar tres d\u00edas sin comer ni beber\u201d3<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Los testigos del proceso de canonizaci\u00f3n aducen nuevo motivo de la predisposici\u00f3n recelosa de la Reina, cuando declaran que \u201cviendo la gran estimaci\u00f3n que todos hac\u00edan de la sierva de Dios, la Reina hubo celos de ella y del Rey su marido, y fueron tan grandes, que por quitarla de delante de sus ojos la encerr\u00f3 en un cofre\u201d4<\/sup><\/a>. Durante la prisi\u00f3n \u2013afirman los testigos del proceso\u2013 se le apareci\u00f3 la Reina del cielo vestida de blanco y azul y la consol\u00f3 con su presencia, y tras de consolarla y anunciarle que ser\u00eda liberada, le confi\u00f3 el mensaje de que fundara una Orden consagrada al culto y homenaje de su Inmaculada Concepci\u00f3n. Como reconocimiento a tales muestras de predilecci\u00f3n, se consagr\u00f3 con voto de virginidad en honor de la que era Madre y Virgen, con firme prop\u00f3sito de cumplir el mensaje recibido. La escena tuvo lugar en el Palacio Real de Tordesillas, cerca de Valladolid.<\/p>\n\n\n\n A los tres d\u00edas, la dama encarcelada fue liberada, gracias a las gestiones de uno de sus parientes. Pero ya, tras lo sucedido, su permanencia en la Corte resultaba imposible. Y empieza en la vida de santa Beatriz una etapa, que marca un recio contraste entre el ambiente cortesano, en que hab\u00eda vivido, y el nuevo g\u00e9nero de vida, que generosamente iba a seguir, instruida por la misma Madre de Dios.<\/p>\n\n\n\n Envuelto personalmente el Rey en las mallas imaginarias de los celos de la Reina, trat\u00f3 de ayudar como parte inocente a que la dama Beatriz, injustamente perseguida, saliera del Palacio de Tordesillas y se dirigiera a la ciudad de Toledo. Don Juan II ten\u00eda en el monasterio de Santo Domingo el Real, de Toledo, una t\u00eda religiosa llamada do\u00f1a Catalina, que por estos a\u00f1os de la huida de Beatriz de la Corte era priora del monasterio. Aqu\u00ed se dirigi\u00f3 con paso firme Beatriz, acompa\u00f1ada de conveniente s\u00e9quito; y tras escalonadas jornadas lleg\u00f3 a Toledo y entr\u00f3 en el monasterio de Santo Domingo el Real, donde do\u00f1a Catalina, t\u00eda del Rey, y por tanto pariente tambi\u00e9n de la noble doncella, la acogi\u00f3 con muestras de reconocido afecto. No lleg\u00f3 a Toledo con \u00e1nimo de ser religiosa de la comunidad, sino de vivir como \u201cse\u00f1ora de piso\u201d y de prepararse con ah\u00ednco para llevar a efecto la misi\u00f3n encomendada por la Madre de Dios.<\/p>\n\n\n\n En este oasis de espiritualidad quiere sepultar voluntaria y generosamente su gran hermosura y juventud, s\u00f3lo atenta a su propia perfecci\u00f3n moral. No lo hace amargada por el fracaso de una vida, que a los ojos mundanos aparece bruscamente truncada, sino altamente iluminada por luz sobrenatural. Quiere ser d\u00f3cil instrumento en las manos de Dios y prepararse, en fruct\u00edfero y activo silencio y en la oraci\u00f3n perseverante, a dilucidar con claridad el camino que el Se\u00f1or le hab\u00eda trazado por mediaci\u00f3n de su Madre sant\u00edsima. Quiz\u00e1 ni comprendi\u00f3 en todo su alcance el mensaje recibido en la prisi\u00f3n de Tordesillas. Lo ir\u00eda aprendiendo en el Monte de la Soledad, en b\u00fasqueda permanente de la voluntad divina.<\/p>\n\n\n\n El fruto lleg\u00f3 a madurar en el reinado de la esclarecida Reina Do\u00f1a Isabel la Cat\u00f3lica. Instada de nuevo la Sierva de Dios por impulsos sobrenaturales y en comunicaci\u00f3n con su incondicional amiga la Reina \u201cconcertaron entre ellas que do\u00f1a Beatriz saliese de Santo Domingo el Real, para que todo se pudiese mejor hacer… y con este acuerdo sali\u00f3 de Santo Domingo y vino al monasterio, que ahora se dice de Santa Fe\u201d5<\/sup><\/a>. Las dos estaban fervientemente empe\u00f1adas en el mismo alto ideal.<\/p>\n\n\n\n Inocencio VIII ante la solicitud presentada por Beatriz y la Reina \u201cy en atenci\u00f3n tambi\u00e9n a la Reina, que humildemente nos lo pide\u201d, accedi\u00f3 a la petici\u00f3n y aprob\u00f3 la obra mariana para culto y honor de la Concepci\u00f3n sin mancha de la Virgen, por bula del 30 de abril de 1489. Beatriz con sus compa\u00f1eras de fundaci\u00f3n sabore\u00f3 a su gusto el contenido del mensaje que recibiera en Tordesillas y ahora realizado en Toledo. A este gozo, sin embargo, sigui\u00f3 de inmediato y con el regusto de la miel en los labios la llamada de la sierva de Dios a la otra vida, ya que el mismo d\u00eda que profes\u00f3 vol\u00f3 a la patria de los bienaventurados. As\u00ed se pon\u00eda m\u00e1s de manifiesto que la Obra iniciada era Obra de Dios, no de hombres. El arraigo y la propagaci\u00f3n de la Orden se ha realizado con la filial adhesi\u00f3n a la de san Francisco y bajo su tutela.<\/p>\n\n\n\n A lo largo de las p\u00e1ginas de este libro, escrito con dedicaci\u00f3n, acopio de documentaci\u00f3n y con discernimiento entre lo hist\u00f3rico y lo legendario, se nos muestra en estilo llano y atractivo la figura de la noble y esforzada fundadora \u201cDo\u00f1a Beatriz de Silva\u201d. Quien lo lea podr\u00e1 apreciar los contrastes tan fuertes, a que, en los planes divinos, puede ser sometida un alma grande, escogida como instrumento para grandes empresas, y reconocer\u00e1 la acci\u00f3n de la Providencia divina, que en tiempos en que tanto se discut\u00eda el misterio de la Inmaculada Concepci\u00f3n, dispuso que se implantara en la Iglesia una Orden consagrada a honor del mismo misterio.<\/p>\n\n\n\n Considero digno de la mayor atenci\u00f3n el hecho de que una mujer, tan espl\u00e9ndidamente dotada, en plena juventud, socialmente tan encumbrada, supiera anteponer a todo su decisi\u00f3n de consagrarse a Dios para honrar a la Sant\u00edsima Virgen Mar\u00eda en el misterio de su Inmaculada Concepci\u00f3n. El caso evidentemente no es nuevo, ni \u00fanico en la historia de la espiritualidad cristiana, sino m\u00e1s bien frecuente. Pero ello no impide que cuando lo contemplamos, nos sintamos movidos a pensar que es el Esp\u00edritu de Dios el que dispone a las almas para estas secretas determinaciones. En Beatriz de Silva su hermosura f\u00edsica tan admirada por todos, fue una ofrenda de amor a la belleza espiritual de la Madre de Dios. Despu\u00e9s vino todo lo dem\u00e1s: la Orden religiosa que extiende su influencia, propaga el culto a la Concepci\u00f3n Inmaculada de Mar\u00eda, logra nuevas y continuas oblaciones y enriquece el m\u00edstico jard\u00edn del Reino de Cristo en la tierra silenciosa y humildemente.<\/p>\n\n\n\n Con su sacrificio y ocultamiento hizo un bien inmenso a las personas de la Corte y a la nobleza espa\u00f1ola, a las que movi\u00f3 en el interior de su conciencia m\u00e1s eficazmente que mil sermones de la \u00e9poca. Y as\u00ed pueden ser aplicadas a ella las palabras que el Concilio Vaticano II dedica a las almas contemplativas, cuando afirma que \u201cno se hacen extra\u00f1as a la humanidad o in\u00fatiles para la ciudad terrena, porque est\u00e1n presentes a sus coet\u00e1neos de un modo m\u00e1s profundo en las entra\u00f1as de Cristo y cooperan con ellos espiritualmente para que la edificaci\u00f3n de la ciudad terrena se fundamente siempre en el Se\u00f1or y se dirija a \u00c9l, no sea que trabajen en vano los que la edifican\u201d6<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n 1<\/a> Vida, <\/em>I, de Toledo, c. IV.<\/p>\n\n\n\n 2<\/a> Historia de Toledo, <\/em>f. 108.<\/p>\n\n\n\n 3<\/a> Ib\u00edd.<\/p>\n\n\n\n 4<\/a> Mariana de Luna, Proceso, preg. III.<\/p>\n\n\n\n