Presentaci\u00f3n de los textos lit\u00fargicos oficiales para la solemnidad de la Santa, Patrona de la ciudad de Toledo, 1993.<\/p>\n\n\n\n
Aunque en alguna \u00e9poca se pretendi\u00f3 confirmar con datos legendarios el origen apost\u00f3lico de la Di\u00f3cesis de Toledo, hoy la historia eclesi\u00e1stica prefiere la certeza de los datos verificables, y afirma la existencia de una iglesia local, organizada en la ciudad de Toledo, a inicios del siglo IV, cuando un obispo, llamado Melando, firma en las actas del Concilio de Elvira (cerca de la actual Granada), como prelado de Toledo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed pues, hemos de situar la evangelizaci\u00f3n de la zona central de la Pen\u00ednsula, significada en Toledo, en el siglo II de nuestra era. Lo cual coincide con los datos seguros sobre la evangelizaci\u00f3n de nuestras costas, tanto catalanas como andaluzas, en el siglo I, sea por ap\u00f3stoles (Pablo, Santiago), sea por disc\u00edpulos de \u00e9stos.<\/p>\n\n\n\n
Toledo era, en aquella \u00e9poca, encrucijada de caminos. En la ciudad del Tajo se cruzaban las rutas de la Tarraconense y de la B\u00e9tica, la evangelizaci\u00f3n de origen antioqueno-romano y la de origen norteafricano.<\/p>\n\n\n\n
Muy pronto arraig\u00f3 la fe en esta ciudad \u201cedificada sobre roca\u201d y pronto debi\u00f3 organizarse la primera comunidad de cristianos. Seg\u00fan esto, queremos destacar de qu\u00e9 modo la celebraci\u00f3n de Santa Leocadia, como Patrona de la ciudad de Toledo, es una acci\u00f3n de gracias por el don de la fe y de la evangelizaci\u00f3n de la ciudad y de la Di\u00f3cesis.<\/p>\n\n\n\n
A finales del siglo III nace Leocadia. Parece ser una mujer de noble cuna, al menos de una familia conocida en Toledo. Esta doncella se hab\u00eda destacado entre la joven comunidad cristiana de la ciudad, por su consagraci\u00f3n a Dios en el Orden de la V\u00edrgenes y, como tal virgen, por su dedicaci\u00f3n a la caridad y a la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Llegando a Toledo la persecuci\u00f3n de Diocleciano, el representante imperial procedi\u00f3 con el m\u00e9todo t\u00edpico de tal persecuci\u00f3n: Buscar un cristiano conocido y presuntamente d\u00e9bil (mujer o ni\u00f1o) para hacerle abandonar p\u00fablicamente la fe y sembrar confusi\u00f3n entre las nacientes comunidades cristianas de la Pen\u00ednsula.<\/p>\n\n\n\n
En Toledo se escoge como v\u00edctima a Leocadia. Se piensa que su condici\u00f3n femenina y su juventud le har\u00e1n presa f\u00e1cil de las amenazas o de los halagos. Pero Leocadia confiesa valientemente su fe y se muestra inflexible ante el tirano. Se la maltrata y encarcela. Es precisamente en la c\u00e1rcel donde, mientras oraba, muere el 9 de diciembre del 303.<\/p>\n\n\n\n
Se la entierra en el cementerio que se hallaba al noroeste de la ciudad, junto al circo romano. Pronto los cristianos de la ciudad la veneran, aunque al no ser propiamente una m\u00e1rtir, su culto permanece por m\u00e1s tiempo limitado a la sola ciudad de Toledo.<\/p>\n\n\n\n
Ser\u00e1 tras la conversi\u00f3n de los visigodos, en el 589, cuando la Santa de Toledo salta las fronteras de la ciudad y ve expandirse su culto por toda la Pen\u00ednsula. Pronto se construye una Bas\u00edlica sobre su tumba, donde hoy se alza la Iglesia del Cristo de la Vega. En ella se celebran varios Concilios, que vertebrar\u00e1n la vida religiosa, lit\u00fargica y pol\u00edtica de la Espa\u00f1a visigoda. A esa Bas\u00edlica y a esos Concilios se va asociando San Ildefonso, que aparece como el autor del Oficio y de la Misa de nuestra Santa en la Liturgia Hispano-Moz\u00e1rabe. En tales textos lit\u00fargicos se destaca el valor de la confesi\u00f3n de la fe de Santa Leocadia, que es presentada como modelo para la Iglesia orante, que celebra su fiesta. Al ponerse en primer plano el valor del testimonio orante de la Santa, se evoca una visi\u00f3n de la Liturgia, como expresi\u00f3n de la naturaleza y la misi\u00f3n de la Iglesia, pues recuerda la feliz expresi\u00f3n de San Leandro, en el III Concilio toledano, donde llam\u00f3 a la Iglesia \u201ccasa de oraci\u00f3n donde se re\u00fanen todos los pueblos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Desde el siglo VIII, es dif\u00edcil seguir con certeza la peripecia de los restos de Santa Leocadia. Ya en tiempos de Felipe II, la Catedral Toledana guarda en su precioso relicario (el Ochavo) los restos que, se cree, son de su Patrona.<\/p>\n\n\n\n
En Toledo, varias iglesias recuerdan el paso de Santa Leocadia por la ciudad: La Parroquia que lleva su nombre, evoca su casa natal, seg\u00fan piadosa tradici\u00f3n; la Ermita del Cristo de la Vega, su primera sepultura; la Catedral, con el cofre de sus restos y una Capilla junto a la puerta de la Sacrist\u00eda, su v\u00ednculo con San Ildefonso y el origen de la fe de la ciudad; y finalmente, el Seminario para Vocaciones de Adultos, que lleva su nombre, que quiere ser una llamada a todos para la tarea de evangelizaci\u00f3n, que Leocadia rubric\u00f3 con la ofrenda de su vida.<\/p>\n\n\n\n
Por todo esto hemos emprendido la tarea, confiada al Seminario de Santa Leocadia, en coordinaci\u00f3n con la Delegaci\u00f3n Diocesana de Liturgia, de ofrecer a la Di\u00f3cesis y a la ciudad unos nuevos formularios propios, para el rito romano, que ayuden a conocer y a venerar de modo m\u00e1s elocuente a Santa Leocadia. Ahora podemos presentar tales textos aprobados por la Santa Sede.<\/p>\n\n\n\n
Estos textos, propios para la Misa y el Oficio, han querido aprovechar, en la medida de lo posible, lo m\u00e1s genuino de la tradici\u00f3n moz\u00e1rabe sobre nuestra primera Santa. Esperamos que la solemne celebraci\u00f3n de su fiesta sirva para que todos los cat\u00f3licos de Toledo valoremos m\u00e1s el don de nuestra fe, y sepamos con valor confesarla en medio de nuestro mundo, tan necesitado de confesores, para que as\u00ed brillo por sus frutos entre nosotros la Nueva Evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Toledo, 1 de noviembre de 1993.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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