Pr\u00f3logo de la obra del Dr. Juan Ord\u00f3\u00f1ez M\u00e1rquez, titulada \u00abMariolog\u00eda\u00bb, 1986.<\/p>\n\n\n\n
No dudo en calificar de extraordinario este libro del Dr. D. Juan Ord\u00f3\u00f1ez, Can\u00f3nigo de la Catedral de Sevilla, que nos ha ofrecido ya otras publicaciones igualmente notables sobre diversas cuestiones teol\u00f3gicas y lit\u00fargicas. Su colaboraci\u00f3n constante en el CETE \u2013Centro de Estudios de Teolog\u00eda Espiritual de Toledo\u2013 me ha permitido apreciar el rigor y la profundidad de su formaci\u00f3n, su capacidad para adentrarse en los grandes temas de la eclesiolog\u00eda del Vaticano II, y la certera orientaci\u00f3n, que le gu\u00eda en el tratamiento de ciertas cuestiones clave en la reflexi\u00f3n teol\u00f3gica de nuestros d\u00edas. Al Dr. Ord\u00f3\u00f1ez no se le podr\u00e1 acusar nunca de ese fallo de los a\u00f1os del posconcilio, al que se refer\u00edan los Padres sinodales en el \u00faltimo S\u00ednodo extraordinario: \u201cQuiz\u00e1 no estemos libres de toda responsabilidad de que, sobre todo los j\u00f3venes miren cr\u00edticamente a la Iglesia como una mera instituci\u00f3n. \u00bfNo les hemos dado ocasi\u00f3n, hablando demasiado de renovar las estructuras eclesi\u00e1stica externas y poco de Dios y de Cristo?\u201d (Relaci\u00f3n final<\/em>, n.4)<\/p>\n\n\n\n Este libro no es un tratado de Mariolog\u00eda sistem\u00e1tica seg\u00fan los esquemas tradicionales, ni un ensayo sobre determinados temas de actualidad en los estudios mariol\u00f3gicos. La intenci\u00f3n del autor, al escribirlo, hubiera quedado m\u00e1s clara, si hubiese puesto como t\u00edtulo de la obra, tal como era su deseo inicial, \u201cMar\u00eda, Mater in Ecclesia\u201d. Pero ha debido de optar por el que ahora aparece, atendiendo a razones evidentes de presentaci\u00f3n y de m\u00e1s f\u00e1cil inteligencia para aquellos sectores de la comunidad cristiana, que quieran reflexionar sobre la teolog\u00eda de la espiritualidad mariana.<\/p>\n\n\n\n Maternidad plena de Mar\u00eda. La palabra \u201cplena\u201d tiene en la obra un significado, que hay que subrayar. Se refiere al acontecimiento permanente de la maternidad de Mar\u00eda en el misterio de la Redenci\u00f3n, con id\u00e9ntico alcance al que desde su mismo t\u00edtulo aparece en el cap\u00edtulo VIII de la Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica Lumen gentium<\/em> del Concilio Vaticano II. Mar\u00eda es Madre y sigue si\u00e9ndolo. Es la suya una maternidad \u201csoteriol\u00f3gica\u201d, permanentemente abierta y eficaz por la cooperaci\u00f3n prestada en la realizaci\u00f3n y en la aplicaci\u00f3n de la obra redentora. Como algo inseparable del misterio de Cristo, y porque Dios lo ha querido as\u00ed, aparece y aparecer\u00e1 siempre la Maternidad divina: la Maternidad espiritual de Mar\u00eda \u2013seg\u00fan la t\u00edmida expresi\u00f3n de la Mariolog\u00eda tradicional\u2013; la Mediaci\u00f3n corredentora en todo su dinamismo salv\u00edfico y, por lo mismo, la dimensi\u00f3n eclesiol\u00f3gica de la misi\u00f3n maternal de Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Por todo lo cual, cabe afirmar que la obra trata de estudiar por primera vez \u2013tal puede ser su originalidad\u2013 y profundizar en lo que, con expresi\u00f3n feliz, el Concilio calific\u00f3 de \u201cmaternum munus\u201d<\/em> (ministerio o misi\u00f3n maternal de Mar\u00eda en la historia de la salvaci\u00f3n: Lumen gentium<\/em>, n.60). El mismo Concilio especifica que este tema \u201cmaternum munus\u201d<\/em> es una realidad \u201cindeficienter perseverans\u2019\u2019<\/em> (Lumen gentium<\/em>, n.62).<\/p>\n\n\n\n El hilo conductor de la obra es la conciencia mariana de la Iglesia, tal como el Concilio quiso presentarla en el Cap\u00edtulo VIII de la Constituci\u00f3n Lumen gentium<\/em>, conciencia cada vez m\u00e1s rica y profunda y m\u00e1s capacitada pedag\u00f3gicamente para hacer entender el misterio mismo de la Iglesia. Y, sobre todo, la enorme incidencia que esta \u201cconciencia mariana\u201d ha venido a tener en la renovaci\u00f3n lit\u00fargica promovida y verificada seg\u00fan \u201cla l\u00f3gica del Concilio\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como ya advert\u00eda magisterialmente Pablo VI en su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica Marialis cultus<\/em>, es en la liturgia \u2013la \u201cvida espiritual\u201d permanente de la Iglesia\u2013 donde el \u201cministerio maternal de Mar\u00eda\u201d sigue teniendo su verificaci\u00f3n m\u00e1s lograda. No s\u00f3lo como modelo perfecto de actitudes vivenciales para el culto y la receptividad de la obra sacramental de la redenci\u00f3n aplicada (cf. Marialis cultus<\/em> 16-21), sino en cuanto la maternidad de Mar\u00eda, unida indisolublemente al acontecimiento de la Redenci\u00f3n, no puede ser ajena a la celebraci\u00f3n aut\u00e9ntica de la historia de la salvaci\u00f3n tal como la vive, la proclama y la actualiza la Iglesia en su liturgia. Es precisamente en y a trav\u00e9s de los ministerios lit\u00fargicos, donde Mar\u00eda contribuye con su maternidad abierta y permanente a la \u201ceducaci\u00f3n y santificaci\u00f3n de los fieles\u201d (Cf. Lumen gentium<\/em> 63; Marialis cultus<\/em> 28). Por ello, sigue diciendo Pablo VI, la piedad lit\u00fargica hacia la Sant\u00edsima Virgen es \u201cun elemento intr\u00ednseco del culto cristiano\u201d (Marialis cultus<\/em> 56).<\/p>\n\n\n\n La mayor actualidad y originalidad de la obra consiste en el an\u00e1lisis teol\u00f3gico y lit\u00fargico, con que, en su segunda parte, a partir del cap\u00edtulo, se desarrolla sistem\u00e1ticamente \u201cla conciencia mariana\u201d de la Iglesia, tan perceptible en la liturgia renovada del posconcilio. Los mismos t\u00edtulos de los cap\u00edtulos son suficientemente indicativos: Ministerio maternal de Mar\u00eda en la liturgia cristiana (cap. VI); Adviento mariano: Espiritualidad de disponibilidad para Cristo (cap. VII); Navidad, experiencia mariana del misterio del Emmanuel (cap. VIII); Per\u00edodo cuaresmal: Maternidad educadora para la Pascua (cap. IX); Per\u00edodo Pascual: Maternidad inagotablemente eclesi\u00f3gena (cap. X). Un \u00faltimo cap\u00edtulo expone los contenidos marianos y mariol\u00f3gicos de las an\u00e1foras, como momento culminante en el \u201ccristocentrismo eucar\u00edstico\u201d de la Iglesia; y la \u201cmaternidad eclesial\u201d de Mar\u00eda en el santoral y en la liturgia cotidiana.<\/p>\n\n\n\n A este \u201citinerario de espiritualidad mariana\u201d en la vida cristiana, en sinton\u00eda con la vida espiritual de la Iglesia, precede en la obra un conjunto de cap\u00edtulos densamente mariol\u00f3gicos, que le sirven de fundamentaci\u00f3n b\u00edblica y teol\u00f3gica. El primero de ellos analiza y presenta las l\u00edneas maestras, que el Concilio Vaticano II ha se\u00f1alado a la Mariolog\u00eda, al centrarla en su dimensi\u00f3n de \u201cteolog\u00eda de la Maternidad plena y permanente de Mar\u00eda en la historia de la salvaci\u00f3n\u201d. Tema que se desarrolla m\u00e1s pormenorizadamente en los que siguen acerca de Mar\u00eda en las fuentes de la existencia cristiana (cap. II); Mar\u00eda en los or\u00edgenes del misterio del Cuerpo M\u00edstico (cap. III); la correlaci\u00f3n entre la acci\u00f3n permanente del Esp\u00edritu Santo en la Iglesia y la Maternidad plena de Mar\u00eda (cap. IV); m\u00e1s un estudio amplio de la \u201cMediaci\u00f3n multiforme de la Maternidad plena de Mar\u00eda en la econom\u00eda de la Redenci\u00f3n\u201d (cap. V). Este \u00faltimo es el cap\u00edtulo central de toda la obra. Los que le preceden son fundamento indispensable para entender \u00e9ste; los que le siguen, exponen la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de su rico contenido seg\u00fan el ritmo de la vida lit\u00fargica de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Como ep\u00edlogo, la obra se corona con el texto del nuevo Prefacio, que sobre esta Maternidad plena y permanente de Mar\u00eda nos ha regalado la reforma lit\u00fargica para la celebraci\u00f3n activa de \u201cSanta Mar\u00eda Virgen, Madre de la Iglesia\u201d. Una de las mejores piezas de reciente composici\u00f3n, que han venido a enriquecer la liturgia posconciliar; y, sin duda, la m\u00e1s alta expresi\u00f3n del magisterio mariol\u00f3gico ordinario de la Iglesia orante. En nuestro caso, es como una s\u00edntesis de toda la obra.<\/p>\n\n\n\n Desde el punto de vista pastoral, la obra que presentamos, puede servir muy eficazmente para iluminar la piedad mariana, irrenunciable en la existencia cristiana y en el progreso de la aut\u00e9ntica espiritualidad personal y eclesial.<\/p>\n\n\n\n Y m\u00e1s concretamente, para ilustrar, enriquecer, y, eventualmente corregir y purificar el precioso legado de la religiosidad popular en relaci\u00f3n con la Virgen Mar\u00eda, tan valorado por nuestras comunidades cristianas, aunque no siempre suficientemente fundamentado, ni integrado en la conciencia mariana de la Iglesia posconciliar.<\/p>\n\n\n\n Si en Espa\u00f1a, y particularmente en Andaluc\u00eda, donde florecen con tanta vitalidad de sentimientos las cofrad\u00edas y asociaciones marianas, se lograse esta deseada integraci\u00f3n, se habr\u00eda prestado un servicio impagable a la educaci\u00f3n cristiana de nuestro pueblo y a la consolidaci\u00f3n de su fe cat\u00f3lica, hoy tan amenazada y en peligro de que pueda reducirse a una expresi\u00f3n meramente culturalista y folkl\u00f3rica de desordenadas y an\u00e1rquicas vivencias humanas y religiosas. Es la hora de instruir y educar. Este libro del Dr. Ord\u00f3\u00f1ez, bien asimilado y explicado por los sacerdotes y dem\u00e1s agentes de pastoral, podr\u00eda ser como un Catecismo Mayor y un prontuario de aut\u00e9ntica espiritualidad mariana, que alimentar\u00eda el alma del pueblo y le ayudar\u00eda a dar raz\u00f3n de su fe y su esperanza.<\/p>\n\n\n\n Felicito por \u00faltimo a la Caja de Ahorros de C\u00f3rdoba, porque, al patrocinar la edici\u00f3n de esta obra, colabora a una empresa cultural de primer orden. Ayudar a un pueblo cristiano a mantener su fe y su sentido de la vida, porque quiere conservarlos, tambi\u00e9n es promover y difundir la aut\u00e9ntica cultura.<\/p>\n\n\n\n Toledo, 15 de agosto de 1986, Pr\u00f3logo de la obra del Dr. Juan Ord\u00f3\u00f1ez M\u00e1rquez, titulada \u00abMariolog\u00eda\u00bb, 1986. No dudo en calificar de extraordinario este libro del Dr. D. Juan Ord\u00f3\u00f1ez, Can\u00f3nigo de la Catedral de Sevilla, que nos ha ofrecido ya otras publicaciones igualmente notables sobre diversas cuestiones teol\u00f3gicas y lit\u00fargicas. Su colaboraci\u00f3n constante en el CETE \u2013Centro de Estudios […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"saved_in_kubio":false,"_eb_attr":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"doc_category":[40,75],"doc_tag":[],"class_list":["post-1359","docs","type-docs","status-publish","hentry","doc_category-la-santisima-virgen-maria","doc_category-prologos"],"year_month":"2026-05","word_count":1580,"total_views":0,"reactions":{"happy":0,"normal":0,"sad":0},"author_info":{"name":"P. 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