Presentaci\u00f3n del Misal Hispano-Moz\u00e1rabe, 2 de enero de 1990. Texto publicado en BOAT, noviembre-diciembre de 1991, 587-590.<\/p>\n\n\n\n
Al entregar el Se\u00f1or a su querida Esposa, la Iglesia, en la \u00daltima Cena, el sacrificio memorial de su Pascua, mand\u00f3 a sus Ap\u00f3stoles y a sus Sucesores que lo ofrecieran para actualizar el misterio de la Redenci\u00f3n del g\u00e9nero humano (Cfr. Conc. de Trento<\/em>, sesi\u00f3n XXII, cap. I). La Iglesia, extendida de Oriente a Occidente, se ha mostrado siempre fiel en el cumplimiento del mandato del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n La manera propia y peculiar con que cada Iglesia ha verificado el mandato del Se\u00f1or de celebrar el Memorial Eucar\u00edstico, ha quedado plasmado en lo que hoy llamamos Ordo Missae<\/em>. Fundamentalmente id\u00e9ntico, var\u00eda no obstante de un Rito a otro Rito, manifestando al mismo tiempo la unidad y la catolicidad de la Iglesia de Cristo.<\/p>\n\n\n\n Las Iglesias de la Hispania Romana interpretaron el mandato del Se\u00f1or de celebrar la Eucarist\u00eda seg\u00fan su propia personalidad e idiosincrasia, forjada en la aceptaci\u00f3n de la Tradici\u00f3n que a su vez transmitieron a las generaciones posteriores. De esta manera se fue elaborando el Ordo Missae<\/em> propio de las Iglesias de Espa\u00f1a y, con el Ordo Missae<\/em>, todo el conjunto del rito llamado visig\u00f3tico o hispano-moz\u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n La elaboraci\u00f3n del Rito fue obra lenta, cuyos resultados pueden apreciarse en los Concilios Hispano-Romanos y Visig\u00f3ticos, sobre todo en los Concilios III y IV de Toledo<\/em>. San Isidoro en su Liber primus de Ecclesiasticis Officiis<\/em> (PL 83, 752-753) dedica un amplio comentario a la serie de oraciones variables que constituyen uno de los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos del Ordinario de la Misa Hispano-Moz\u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n Suprimido el Rito a instancias del Papa Gregorio VII, en 1080, pervivi\u00f3, no obstante, en las Parroquias Moz\u00e1rabes de Toledo todav\u00eda bajo dominio musulm\u00e1n. Efectuada la Reconquista en 1085, se plante\u00f3 el problema de la sustituci\u00f3n del Rito para los fieles de la Mozarab\u00eda toledana, que ve\u00edan en \u00e9l el v\u00ednculo que les hab\u00eda mantenido firmes en su fe cristiana. La soluci\u00f3n de compromiso fue que se mantuviera el Rito ancestral para los Moz\u00e1rabes agrupados en seis Parroquias, mientras que las Parroquias creadas para los nuevos pobladores castellanos y francos seguir\u00edan el Rito Romano lo mismo que el restaurado Cabildo Catedral.<\/p>\n\n\n\n Consciente el Cardenal Cisneros, Arzobispo de Toledo<\/em>, del patrimonio teol\u00f3gico, lit\u00fargico y cultural del antiguo Rito que se manten\u00eda a\u00fan vivo en las citadas Parroquias toledanas, y para asegurar su permanencia, edit\u00f3 en 1500 el Misal y fund\u00f3 la Capilla del Corpus Christi en la Catedral Primada de Toledo, para que en ella se celebrara la Misa y el Oficio seg\u00fan tan venerable Rito. Rito que ha perdurado hasta nuestros d\u00edas gracias a la Capilla Moz\u00e1rabe y a las familias moz\u00e1rabes descendientes de aquellos que, en medio de los musulmanes, mantuvieron su fidelidad a la fe expresada en su Rito propio y peculiar.<\/p>\n\n\n\n El Cardenal Cisneros, al editar el Missale Mixtum<\/em> o misal plenario, para mejor adaptarlo a su \u00e9poca, integra un Ordo Missae<\/em> que se encontraba en algunos c\u00f3dices del Misal Romano Toledano<\/em>, que, como otros libros lit\u00fargicos occidentales, hab\u00eda sufrido las influencias medioevales. Dicho Ordo Missae no representaba un proceso evolutivo y homog\u00e9neo de la Misa Moz\u00e1rabe. El Cardenal Lorenzana en 1804 se limita a reeditar este Misal.<\/p>\n\n\n\n Son razones lit\u00fargico-pastorales las que han movido al Concilio Vaticano II a promover la reforma de la liturgia romana, a fin de que los fieles participen plena, activa y conscientemente en las celebraciones lit\u00fargicas (Cfr. Sacrosanctum Concilium<\/em> 14). Esta misma solicitud se hace extensible a los otros ritos no romanos, los cuales, si fuere necesario, han de ser revisados seg\u00fan la sana tradici\u00f3n para que adquieran nuevo vigor.<\/p>\n\n\n\n De acuerdo con estas directrices conciliares fue surgiendo en Toledo la idea de que hab\u00eda que acometer de alguna manera la reforma del Rito. La Capilla Moz\u00e1rabe inici\u00f3 peque\u00f1as reformas formales de adaptaci\u00f3n coincidiendo con el inter\u00e9s cient\u00edfico sobre el Rito que cristaliz\u00f3 en el I Congreso Internacional de Estudios Moz\u00e1rabes el a\u00f1o 1975.<\/p>\n\n\n\n Considerado el Arzobispo de Toledo, por la Santa Sede, como Superior Responsable del Rito Hispano-Moz\u00e1rabe<\/em>, cre\u00ed oportuno afrontar una reforma profunda del mismo a fin de que en los lugares en donde habitualmente se celebra y en donde pudiera celebrarse por diversas razones, se dispusiera de los respectivos libros lit\u00fargicos renovados que hicieran posible una digna celebraci\u00f3n de los Misterios del Se\u00f1or.<\/p>\n\n\n\n Para ello propuse a la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola la conveniencia de la Revisi\u00f3n del Rito. La Conferencia Episcopal me encarg\u00f3 la realizaci\u00f3n de tal proyecto. Para lo cual institu\u00ed, el 12 de julio de 1982, una Comisi\u00f3n de expertos que desde esta fecha ha venido trabajando en ello.<\/p>\n\n\n\n El 17 de julio de 1988, festividad de las Santas Justa y Rufina, titulares de la Parroquia Moz\u00e1rabe de Toledo, la Santa Sede aprobaba \u00abad interim\u00bb los primeros frutos del trabajo realizado, a saber, el Ordo Missae<\/em>, el Propio del Tiempo del Misal<\/em> y los Prenotandos<\/em>, que previamente hab\u00edan sido aprobados por la Conferencia Episcopal Espa\u00f1ola.<\/p>\n\n\n\n Esperamos que con este Misal Hispano-Moz\u00e1rabe<\/em> sea m\u00e1s consciente, m\u00e1s plena y m\u00e1s activa la participaci\u00f3n en la celebraci\u00f3n eucar\u00edstica. Esta es la finalidad que nos hemos propuesto al revisar los libros lit\u00fargicos seg\u00fan la manera propia y peculiar con que las Iglesias de Espa\u00f1a celebraron el sacrificio de la Misa, el Memorial de la Pascua del Se\u00f1or, esperando su retorno glorioso desde el cielo.<\/p>\n\n\n\n Este Misal Hispano-Moz\u00e1rabe<\/em>, ahora editado, contiene la Eucolog\u00eda propia del Tiempo del Misal, seg\u00fan eslab\u00f3n en cumplimiento del decreto \u00abHispaniarum Diocesium\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Presentaci\u00f3n del Misal Hispano-Moz\u00e1rabe, 2 de enero de 1990. Texto publicado en BOAT, noviembre-diciembre de 1991, 587-590. 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